第六十六章 矛头直指道学 (1/2)

辞职名表明心迹

看本质溯求根源

朱熹那日出京，坐上马车，径直回到建阳考亭，弟子们劝他不必在意。老夫子笑着回应，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而今老夫六十有六，什么话听不得，什么事忍不了。心若浮尘，浅笑安然。不迎不拒，顺其自然。

随即埋头治学，皓首穷经，并时常去书院讲学。

听说赵汝愚被罢官削职，出知福州，平静的心头涌起层层波涛：奸佞亲幸之徒尔虞我诈，沆瀣一气，忠贞贤良之士犯颜论事，流离南服，朝野内外人言籍籍，心灰意懒，皇上却不形于色，不事更张，长此以往，如何了得？

遂草拟奏疏几万字，陈说奸邪欺主、贤相蒙冤等实情，略作修改后，即准备誉写发送。

弟子蔡纪同等人得知，依次劝谏，都说老师此札一上，非但救不了赵丞相，而且会招来灾祸。

朱熹不同意，义正辞严：正人君子公心如海，不平则鸣，岂能只为身谋而置水火于不顾？

蔡纪同见老师出于义愤执意要发，就出了一个主意。原来这朱熹熟读《周易》，略懂太极八卦之术。一有大事，总爱占一卦，以见吉凶。

老师要发，弟子们不要发，发与不发，且看天意，吉卦发，凶卦不发，如何？

弟子人多士众，朱熹只得同意。于是取来卦签，摇一会，随手一抽，便得一签，是爻卦，上有遁字。此乃凶卦，弟子们不由分说，拿起书稿点火焚毁。

待得知赵汝愚死讯，他再也按捺不住，苦思冥想了一天一夜，而后拟写奏书，请求皇上，准他辞去所有职务。

此时，朱熹尚有馆职叫焕章阁待制，这是相当于教授一类的技术职称，宫官曰提举南京鸿庆宫，也是一个挂名虚职，这两个都不用去上班，可以在家干自己想干的事，但是都有俸禄。

赵汝愚的死在京城一度也产生了不少的影响：民间小报说，赵汝愚是衡州知州钱怀仁害死的，并列举了钱在赵面前所说的坏话。

东府的外墙上，常常出现歌颂、悼念赵汝愚的诗词，撕了又贴。其中有两句话是这样写的：一死国知公所欠，孤忠赖有史长存。意思是说，先生一向忠心为国，众所周知，现蒙冤而死，名垂青史。

杨文端辞相以后，宰执人员发生了变动。经煜堂为左丞相，谢深甫为参知政事，丁乔安任知枢密院事，吴伯刚为同知枢密院事。四人中，两人曾是御笔任命的言官。

吴伯刚，乃赵汝愚同榜，名列探花。孝宗朝时，由周必大推荐，入朝为秘书省正字，十年过后，才官至将作少监，从正九品到从六品。周必大做首相的三年内，他多次暗示，却依然如旧。光宗赵惇即位后，不满孝宗给他安排的宰相周必大，知道他对周心怀怨恨，任命他为谏议大夫。吴伯刚上任后，第一件事就是弹劾周必大，光宗顺水推舟，罢去周必大相位。

他还曾以“言涉犯上”之名，逮捕陈亮，在狱中对陈亮施以酷刑。赵汝愚当政时，知道此人善于钻营，授以兵部侍郎，不安排实际事务。

此番得韩侂胄重用，连升两级，进入执政。总想着做些什么，拿定主意后，前往韩府，主动向韩侂胄汇报思想:

国朝自建立以来，更替宰相如家常便饭，孝宗在位时，半年、几个月换一个，也是有的。可是这一次，居然闹得天翻地覆，大臣们、太学生、儒学名士从四面八方跳出来，不要官职，不要脸面，不要性命地奋起反抗，到底为了什么，赵汝愚也不过当几个月的宰相，未见有多么显赫的政绩，何德何能形成这种局面。何某思前想后，根源在道学身上，就是那种读书至上，外戚不能干政的理学思想在作怪。

一席话正中韩侂胄软肋，韩连声赞同：

吴枢密所言极是，一语中的，都是读书人那种门第观念在作怪。外戚怎么啦，不论我韩侂胄做到什么官职，对皇家都会忠心耿耿，只会有益，决无不利。

吴伯刚跟风就上：太尉忠君爱国之心昭昭，今日荣鹰懋赏，圣眷非凡，咱家得以追侍左右，真乃与有荣焉。

为今之事，枢密有何见教？

见教不敢当，办法倒是有的。

有什么办法？

太尉，就等着我的行动吧。

岂知，还未出击，即被刘建秀捷足先登。

此时的刘建秀已升为右谏议大夫，直接向皇上上疏，引用当年孝宗禁道学故事，请朝廷下诏，对理学进行考核，辨别真伪。

皇帝赵扩下令：颁发原疏，宰辅复议。

隆兴元年（1163年），孝宗即位不久，时值盛年的朱熹在天子的征召下，怀抱着强烈的思想原则和政治抱负，向孝宗上了三道札子。

在第一道札子中，提出修身齐家治国平天下，须以儒学为经典，具体说，就是《吕学》中的道;第二道札子，主张战以复仇，守以制胜，不忘不共戴天的君父之仇，必须合战之事为一；第三道札子，则推崇内修政事，外攘夷狄之道，希望君主以真心诚意为主，修德业、开言路、正纪纲。

这些奏论观念没错，也有积极进取的精神。可惜的是，孝宗皇帝当时正为隆兴北伐失败，和与战如何选择而大伤脑筋，对他高深的理论不感兴趣。读第一札时，尚还温颜酬酢，至第二、三札时，则沉默不语，再见他峨冠博带，满口之乎者也，顿感酸气十足，太祖