第三百三十七章 梦想还是要有的，万一见鬼了呢？ (1/2)

说那么多，其实安稳想要表达的意思很简单——日本人近现代以来在建筑上的成就很高。

老祖宗有句话叫师夷长技以制夷，安稳觉得这话说得挺对的，学学人家的长处和优点，完事儿再反省反省自己，最后拿别人的东西去治别人，这一套还是挺有道理的。

众所周知，老祖宗在建筑艺术上达到的高度，是任何一个国度都完全无法比拟的，华夏历史上随便一个颓废王朝，哪一个不是楼兰遍布，宫闱满地？

就拿最简单也最明了的万里长城来说，世界上能够与其匹敌的建筑又有几个？

有些人会觉得这种说法未免有些牵强，大多人的传统印象里，提及建筑想到的都是盖房子，实际上这是一个极其错误的观点，对于行业内部的人来说，这就像是看天的人被一个叶子挡住了眼睛，而忽视了其背后广阔无垠的天际。

建筑行业不仅仅局限于建造房屋，搭桥修路，恢复古物建筑，等等一系列都是建筑内的事情，万里长城当然属于华夏历史，尤其是建筑历史中的一个珍宝。

老祖宗厉害，不代表着后代子孙就也厉害，如果追溯历史的话，日本的建筑完全是起源于华夏的，具体而言，是起源于一个僧人——鉴真。

鉴真东渡的事情很多人都知道，他把华夏佛教文明传播过去的同时，还带去了一件最珍贵的宝物，那就是老祖宗们在建造上的经验和技术。

直到今日，日本国内还保留着鉴真亲手建造的寺庙，去过日本奈良游玩的人都应该知道，那里有一座惊艳四方的古刹，这是唐代高僧鉴真亲手兴建的具有浓重唐代色彩的寺庙——唐招提寺。

安稳去看过一次，说句实话，他当时还以为自己穿越到了唐代呢，令人惋惜的是，这么好的东西，却只能永久地留在一个曾经是华夏番邦的弹丸之地。

从文化艺术的角度来看，唐招提寺的存在是让人感到幸运的，可要是从民族荣辱这点来看，安稳就真恨不得当初鉴真没有建这座寺庙。

安稳太了解这个时代，国家处于社会转型时期，必然要经受各种外来文化的侵袭，甚至用不了几年，哈韩哈日等等这种非主流社会潮流便会出现，孩子们都会觉得国外的月亮圆，传了几千年的好东西被当作是垃圾，外来真正的垃圾却当成是瑰宝，是非不辨，黑白不分。殊不知的是，外面有多少人羡慕生活在天朝的人。

很多人都忘记了老祖宗的手艺，一味地认为西方机器制作出来的东西才是最好的，就像风水堪舆之学逐渐消失，可从来没有人怀疑过，存在了几千年的东西，真的就一点儿也不可信么？难道老祖宗就真的那么愚笨么？

现代人丢掉了太多的东西，有一些人丢的是良知，有一些丢的则是人格，建筑行业亦是如此，安稳亲眼目睹了太多人为了利益走入这一行，其实为了利益并不是不好，只是他们单纯性地为利益而生，让安稳有些没办法接受，这也是为什么会出现楼歪歪楼倒倒的深层原因。

对于建筑师来说，他们丢掉的则是建筑行业的灵魂。

华夏现代的建筑中，除了一味地追求“高、大、上”这三个字，丝毫没有任何文化底蕴可言，这让安稳感到很陌生，有外国朋友询问他时，安稳很尴尬地不知道该如何解释，为什么华夏真正的古镇全都消失了，更多的只是一些高楼大厦。

没有创新，一味模仿西式建筑，这一点基本上是未来二十年内华夏建筑的特点，至于建造一些富有中国古典特色的建筑，除了少数极有名气的人外，几乎没人做得到。

建筑师们在丢掉老祖宗传下来的技艺时，在与华夏一衣带水的遥远东方，比邻而居的一个岛屿小国，却暗中偷偷把这些东西都好好珍藏了起来，认真学习，加以利用。

师夷长技以制夷，可笑的是说这句话的是华夏人，可是用它的确实外国人。

安稳也曾是一个有理想有抱负的青年，可是当他经历了风风雨雨，见惯了太多是非恩怨，他就明白了一个道理：这个世界上想要做成一些事情，就必须要先放弃自己的一些原则，和光同尘，违背自己的良知，甚至是唾弃自己的尊严，如此而已，才有成功的可能。

上学的时候安稳也是有过梦想的，不过当青春不复，他就拿着梦想去喂了狗，然后揣着得来的银子变成了一个世俗的人。

安稳本来以为自己会做一辈子那样的人，可是命运的车轮改变了他，他觉得自己很有必要，把自己一直压在心底的那个惊天大梦拿出来，尝试着去做一做。

梦想还是要有的，万一见鬼了呢，对吧？

安稳知道日本人在建筑上做出的成绩很高，很多日本建筑工人的心眼都太实，死脑筋，明明浇筑一遍就能完成的混凝土，却还要重复第二遍、第三遍，他们可没有国内建筑团队的脑筋活泛，钢筋都能够用竹子代替，这天才一般的主意安稳都想不到。

上世纪日军侵华的时候，除去在国内留下了屠杀的罪行外，还留下了很多具有当时时代特色的建筑。

东北那里的防空洞就是，而他们现在所在这个工厂下面的工事，自然也属于其中之一了。

当所有人听到房子即将要倒塌的消息开始四下狂奔时，安稳坐在凳子上风轻云淡地和洛阳吵吵闹闹，开开小玩笑，并不是因为他胆子有多大，而是他太了解当时日本的建筑水准。

说出来安稳替国内的一些