第二十六章 解谜（下） (1/2)

“羽歌，我们现在可以把这个香囊到底从何而来的事情先搁置一下。”我打断了她。“我们应该好好思考一下到底这个香囊和我们将要破解的法术有什么联系。”

她却只是无力地笑了笑。“谁说这两者之间一定有联系的。这分明就是两码事。不过现在倒是可以确定一点，你口中的那个道士还真是有些能耐，竟然能够预测到你的旅程。”

“是啊，好怪啊。”我自己也没想到竟然都被左道长说中了。“但我还是觉得他既然能够预见到我会遇到你们，他也一样可以预料到咱们在为破解这段咒语绞尽脑汁，或许这个香囊真的是一个暗示。”

羽歌无奈地摇摇头，将那根羽毛和一堆木屑仔细地收存到香囊内。“但愿吧。”

“我们不如就先从你的祖先毕方开始调查吧。”毕方这个名字不知为什么听起来总是觉得很熟悉。“我总觉在在人类世界也有她的传说。”

“不可能！”羽歌打断了我。“我们的祖先一直生活在鸟岛之上，怎么会在你们的文化中有记载呢？”

“我找给你看！”我与羽歌不经意间出现了分歧，但我能感觉到这分歧就是破解谜题的钥匙，因为毕方代表着她们一族的历史，弄清楚毕方的身世等于弄清了她们的历史。

我翻开了先前借阅的《山海经》古籍，之所以选用古籍是因为后世对这本书做了很多改编，只有古籍中的插画才可以保持原汁原味。“你看这段话。”我指给他看了看在《西山经》中的片段。

“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”

羽歌还是在不停地摇头。“这可能只是个巧合而已，而且这里面只是说毕方是只鸟而已，我的祖先毕方明明是只法力高强的神灵。”

“那你再看这里。”我又翻到了后面一页，位于《海外南经》中的描述。“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”

“其为鸟人面一脚！”羽歌反复诵读着。“这……”

这已经实实在在地回答了这个问题，她们的祖先毕方确实是在中原生活过。

“羽歌，我早就觉得这其中有蹊跷，你先前说你们族人世代居于鸟岛之上，不与外界交流，可那日我看你们族人的建筑和规划，明明与人类世界异曲同工。”

我在图书馆检索系统输出毕方的名字，系统又接连给我推荐了另外几本古书，分别是：《神异经》、《韩非子》、以及张衡的《东京赋》，

《神异经》：毕方，木精，如鸟，青色，赤脚，两翼一足，不食五谷。见则其邑有讹火。为黄帝卫车之神鸟。

《韩非子》：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而世讯毕方，毕方并害。

《东京赋》：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。

这三本书加上刚刚的《山海经》，可以说已经将毕方的身世描绘得淋漓尽致。

“泉，我现在相信祖先曾在你们的世界栖息过，但这些史料到底能说明什么问题呢？”羽歌反复看着几段文字，还是不得其解。

“这解释了一个问题，为什么你们族人会世代对人类充满敌意。”我神请烁然。“首先你们的祖先曾与黄帝出生共死，立下赫赫战功，是人类世界的建立者，可是后来可能出现了什么误会，她又开始报复人类，制造灾祸，由大家心目中的神鸟变为了凶鸟。而且我从《山海经》中还可以推测毕方的活动范围由西向东在逐渐迁徙。因为她先是在《西山经》中出现，后来又被收录在《海外南经》中。”

羽歌有些瞠目结舌。“泉……没想到你的分析能力这么……”

“而且我还有一个更大胆的猜想，不光是你们的祖先在中原存在过，就连你们正常的族人也在中原地区居住过很长一段时间。”我之所以敢这么说是因为我之前就将《山海经》翻阅过很多遍，那日在鸟岛上见到那些鸟首人身的男性，我就觉得他们与《山海经》中几个族群很像。

它们分别是羽民国和讙头国。这两个上古时代的族群与鸟岛上鸟人的相似度在我看来高达九成。

我熟练地将那几页翻给羽歌观看。

《山海经·大荒南经》:有羽民之国，其民皆生毛羽。

《山海经·海外南经》：羽民国，民有翼，飞不远，多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里

《山海经·海外南经》讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。

那上面的插图让羽歌瞿然万分，看似简略的炭笔画已经将鸟人的所有特质淋漓尽致地表现出来。“太……太像了！”

“你看首先我们可以确认这羽民国和讙头国其实是完全相同的，他们的形象完全一致，他们所呈现的是和毕方几乎完全一致的迁徙路线。”我接着推论。

“是的，而且这里已经很明确地写着讙头国在毕方东面，这两者是相邻的。”羽歌附和，激动之情溢于其表。“这应该就是我们族人！”

这一瞬间我感觉我们的破译工作终于有了开端，黑暗中突然有了灯火，一旦有了一丝火光，整片的光明也就随之不远了。

“还有，你看羽民国的解释中有这么一句话，民食其卵。到底是吃的什么卵呢？”我感觉此刻整个思绪都被打通透了。“我猜测就是食用的毕方的鸟卵。”

“啊？这……”