第四百六十二章 扬州瘦马 (1/2)

韩振汉和贾似道同桌而坐，推杯换盏，两人身边一左一右各自跪坐这一个瘦弱，苗条的少女，在一旁服侍。说了会生意的事情过后，贾似道带着三分醉意，对着身后的官家贾福，喊道，

“给我把内宅的那三十个瘦马都装到车上，不能让我韩老弟空车回去。还有那个......我姐夫官家，赏给我的那些酒，总之一句话......得给我兄弟的车装满！听到没有！”

在门口随时听命安排的管家领命而去，丝毫不敢耽搁，贾似道真的喝醉了吗？当然不是，韩振汉的强势不是一般的强势啊。而且就韩振汉的精明劲贾似道已经深刻的领悟到了。在聊一会他怕韩振汉把那些蛐蛐还有那神奇的双面蛐蛐盆都给搬走。

所以贾似道故意让自己的管家把韩振汉的马车都给装满了。并且先是说自己输了赌约的事情，而且还大方的把韩振汉要的二十个瘦马，换成了三十人。

这扬州瘦马是什么？实际上很多人都知道，但是在这里不得不说一下的是，扬州瘦马盛行是在明清之后，而南宋期间有没有，实际上扬州瘦马的起源就是在南宋初期，二程兄弟，创立了理学。又在朱熹的手里做了一个彻底的放大。

都说程朱理学害人不浅，歪曲了圣人之意，这程朱理学是什么？实际上在韩振汉看来，这程朱理学就是用神，用儒家道圣，解释了皇权的合理性，以及合法性。这程朱理学把皇帝的真命天子，换成了天道，王法，理所当然的天子。

在这种新儒学维护皇权的同时它还维护了男人的利益，就是桎梏女性，天理，说女人就应该三从四德，自从朱熹说过，

“饿死事小，失节事大。”

这句话之后，几十年的时间来，天下儒生都把这句话当成了御妻之道。而女性渐渐的失去了更多的工作机会，失去了更多的自有。

而扬州瘦马也是从朱熹死后，不知道什么时候开始在两淮地区流行了起来，流行的原因主要还是因为，儒生的癖好。这种畸形的癖好开始在南宋末期盛行在明清两代，甚至民国时期也仍然被当作成是一种对女人的审美标准。

只不过在南宋这个时候，“扬州瘦马”指的还是一个过程，养瘦马的过程，而到了明清时期就更是字面上的意思了，瘦马就一定是要瘦的很的马马才可以。

毕竟宋代继承唐代的审美标准还是有很大的影响的，也可以说，南宋时期，对女性的审美，还是不错的，很接近现代人的审美标准。

跟清代那种柳肩无胸，三寸金莲，的畸形审美还是有很大的差距的。而韩振汉要扬州瘦马的原因实际上只是随口一说，贾似道当然是多心的举动，不过既然贾似道要给，韩振汉当然也不会拒绝。自己有八百个兄弟八百只狼，去去三十个姑娘还不够一个连队分的呢。

听到贾似道真的把三十个扬州瘦马送了出去，反映最大的当属气了一夜的吕文德了，如果这是在别人家里，而不是当朝最后的丞相贾似道的贾府，吕文德恐怕早就拂袖而去了。但是贾似道和吕家的关系已经让吕家投入了非常的多了，并且为了搭上贾似道的船，这西北吕家已经得罪了太多的朝中权臣。

真的跟贾似道弄掰了，贾似道再转过头去支持刘整，那吕文德的好日子可就要到头了。所以生气不能走不说，吕文德还一直在积极的想办法，挽回一些局面，而他刚刚离去的儿子还是没有回来。也不知道是出了什么事情。

就在吕文德焦急的等待儿子给自己送回一些筹码的时候，吕文德最不想听到的东西在他的耳边穿了出来。

“我听闻最近蒙古驻扎在吐蕃的骑兵多番袭扰，成都府路，我想这是大哥的心头病吧，兄弟我有一个不成熟的小建议不知当讲不当讲。”

韩振汉做的整整威威的，但是身后给他捏肩捶背的少女却完全破坏了他威严的形象。不过他现在的这个样子却非常的和贾似道的口味。贾似道非常讨厌那些伪君子的儒生，一个个的道貌岸然，背地里却都是蝇营狗苟，就像是坐在他下手的陈宜中一样。

为了他自己的仕途，不是一样心甘情愿的跪舔到了自己的门口，但是论派头，就算是享受，挥霍，这个姓韩的王爷也是属一数二的。

“兄弟你说！”

虽然说着话，但是贾似道实际上已经知道了韩振汉要说什么，因为他的眼睛已经飘到了吕文德的身上。成都府路到底有没有外敌袭扰，吕文德说有，贾似道当然说有。

所以朝野上也就直到了，成都府路不安宁。但是成都府路并没有大将坐镇。说白了这只是吕文德设计的一个扣，让朝廷将成都府路交给自己来管理，成为自己的辖区而已。

而韩振汉知道什么，管理吐蕃属地的是总枢密院，而蒙古帝国的总枢密院是忽必烈的地盘，但是忽必烈早就把兵将撤走了，率在吐蕃的蒙古兵丁，只有不过一两万人，并且都是老弱残兵。

因为这里距离阿里不哥联盟的领地实在是太近了，在这里开兵见仗不论是阿里不哥，还是忽必烈都需要调动更多的粮草来支持远征，对双方都不利，所以干脆这个地方就被忽必烈放弃了。只有不到两万人，看守都忙不过来，更不用说去进攻骚扰成都府路了。

“我大理在复国之前，结交下了，刘整刘大人，刘大人勇武过人，我来送给你一个天大的功劳，大哥你敢不敢要？”

“天大的功劳？有多大？”