第四章 法明真经 (1/2)

漫漫历史长河中，人族先祖从树上走到平地，从蒙昧走向文明，从虎豹口中餐走向天下至尊。

这当中，少不了历代大贤智者的尝试与革新。

常言道，一方水土育一方人，风情、天候，各有特色，便形成截然不同的生存方式，渐渐的，形成习惯，口耳传承，落之文字，便是文化。

世间多有奇诡难解之象，日出日落，月盈月亏，风雨雷电，无处理解下，便生发出敬仰之心。

酒足饭饱后，便追寻人生至高理：我是谁，我从何处来，我到何处去。我与两脚鸡，四脚牛究竟有何许不同。

日复一日的思考与总结，终于得到升华，于是便有各种精神，道理的出。随后是增强人族实力，有工具，兵刃，功法，修行，乃至于原本只是繁衍后代的**都演化出多种姿态，灿烂辉煌，甚至于从中总结出阴阳双修之道。

十里不同音，百里不同俗。

佛道两门，由来已久，各自独立起源与莽荒时代。相隔万里，水土迥异，修行之术差别巨大也是仅次于轩辕诀与先天罡气。好在都可利用灵力，终得大道。

但是这过程，就差了太多，毕竟实在无数个岁月里添砖加瓦矗立起来。

道曰“人法地、地法天、天法道、道法自然。”再曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道门诀窍，讲究天人合一，自身与外界相通，取天地造化，强化肌体，化为神通，获得无上神威。将世界万物细分为五行，四象，三才，两仪，太极。

佛门有云，明心见性。又有：何期自性本来清净，何期自性本不生灭，何期自性本不动摇，何期自性本自具足，何期自性能生万法。

佛家修行，求诸己身，修性问心。一念智则般若绝，一念愚则般若生。空即是色，色即是空。大千世界俱是虚妄，自身便是一副臭皮囊。世界即我心，我心即世界。讲求顿悟，修心，激发自己内心潜力，不假外物，自身提高后，再行操控外力外物。是以佛门神通，有六字真言，有密宗印法，有诸般经延。

佛道思想截然相反，修习法门自然也是南辕北辙，只是数千年来未有人两家兼修，不为人知。

范百里呆坐当场，神魂失策，好容易下大决心要一同修行，可是说好的殊途同归呢，说好的大道归一呢，这起点便是如此，那如何能修的小有所成，或者根本不可能？

“上苍啊，你不若带我走吧，这劳什子事情，非是我这凡夫俗子可为。”

范百米起身离开蒲团，继续刚才的拉磨场景，在洞内兜兜转转，绕着圆圈，一会正来，一会倒去。脑海中更是浆糊中在撒了一胡椒，彻底成了胡涂浆糊，那方正也是走了开去，想寻一人也不得。

不过，即便有人，恐怕也问不出所以然，法明必然认为佛门之法是上选，凌云定然坚持道家之策为上乘。

不知转了多少圈，地上甚至有清晰可辨的痕迹，将踩过与未踩的地面分的明晰。

“这印记倒好，学会了泾渭分明，莫非你也在嘲笑我无法融会贯通么？你要是有本事，给我融一个出来看看？”

范百里和脚印较起劲来，只是，它怎会有半分动静，有千年的蛇精，狐狸精，王八精，牛犊子精，何曾有大脚印子精了？

“这足印，能指引我修行该是多好，前人栽树后人乘凉呐。”

自言自语的他突然静止不动，前人？分明是有人说过曾经有个和他一样明媚的少年。既然是有人修行过，保不齐就是兰陵或者凌云之人。兰陵谷的法门差别更大，既然有人成过，那就不是问题！

知易行难，想明白容易，做起来却是另一回事。凌云诀炼化天地灵气，要张开全身毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此强化身体和经脉，形成灵力海，为我所用；法明真经却要求禅定，封闭周身意识形态，自身即是世界，明心见性，觉悟通达，灵力为媒，以御外物，最终大圆满。

两套法门截然相反，范百里有口难言。

一个以物强心，一个以心驾物。每日里，夜晚从四周汲取稀少的阴寒气，小心翼翼的用血神秘法炼化强化肌体后给血丝做食，免得它去吞噬灵力；清晨时分敞开四肢百骸，吸收灵气，运转凌云诀，同样谨小慎微的避过血丝，灌注节点；下午又要摒弃万般杂念，枯坐入定，细细钻研法明真经，体悟人间大道！

轩辕青、张天宇和参王，倒是其乐融融，法明寺佛门净地，戒律却并不严格，一切皆有僧侣自行约束。是以，三人经常去往人烟罕至处改善伙食，知客僧也是睁一只眼闭一只眼，毕竟他们不是佛家弟子，并不受五戒八戒约束。

更有藏经阁这等妙地，纵然张天宇修为极高，轩辕青功法精纯，参王阅尽沧桑，但对收藏的天下武学典籍依旧是如饥似渴。三人如同掉进米缸的老鼠，除了睡觉吃饭打牙祭，便是钻进这藏经阁饱览群书。

或许其中值得修习的不多，但了解诸家功法也是不错之选，更何况，这藏经阁是兼容并蓄，包罗万象，不仅有武经宝典，佛家经书，更有药理、毒经、医书，坊间秘闻、乡间野史。

所谓知己知彼，百战不殆。

轩辕青和张天宇就抱着各家武学研读起来，常常是一天下来脚步不挪，修真之人耐心，可见一斑。

参王就不一样，经常出没在药理毒经医书区。眼看一个个千百年邻居不是良