第130章 (1/2)

其次，便是天湖书院的内部划分。

古代君子注重全面发展，可不要以为读书人就是病怏怏，瘦弱弱，肩不能抗，手不能挑的，像是许哲这种贫家出身无法选择，但是对于赵太守这种豪门出身，从小就得文武双全，礼，乐，射，御，书，数全面发展，也就是俗称的君子六艺。

而等到许哲进了通达学院，虽说学业更加艰难，但是依旧要挤出时间来大致学习一下。这倒不是必考之事，只是但凡许哲想要和上流阶层做交流，就必定要学会这几项基本技能，而且要精通其中一项。

原身选择的是礼，这也是大部分贫寒子弟的选择。对比需要用到马匹的御之道，需要大家教授的乐，书和数之道，以及需要长期磨练的射之道，‘礼’无疑要轻松很多。只需要翻阅大量的古籍，自己汇总编制，就很容易得出一项自己的基本技能。至少，可以腆着大脸说声‘略有研究’了。

当然，等到许哲来了这里，自然而然的就改变成为数之道了。本身理工科出身的许哲，真要论起数之道，完全可以秒杀众多的大明土著，这也是他特别骄傲的一点。毕竟一个理工出身的工科狗，混在一堆一天到晚风花雪月，之乎者也的读书人中间，他容易么他~

刚开始来到大明的时候，许哲甚至幻想，如果真的活不下去，就找关系去书院教授这数之道。相信一旦他把什么高等函数，什么积分，微积分甩出去，必然可以引得众多大明土著欢欣鼓舞，说不得他许哲还能在历史长河中划上一笔，充当一下中国的‘泰勒.艾莉森’，‘莱布尼茨’。

当然，事实证明，一个泥腿子出身，祖上往上数三代认识的大字加起来都没有一箩筐的贫农家族，能够祖坟冒青烟的出个举人已经是天大的荣幸了。这个举人还能以一己之力改变整个大明朝的数学进程，所有论点在未来几百年后都陆续得到验证，从而青史留名，让以后所有学习数之道的学子都崇拜的看着他的画像。

这难度，啧！许哲想想实现后获得的收益和自己需要的付出，果断的扼杀了这个想法。也许等到以后自己功成名就，梦想和面包都已经实现，说不得还会留下一些东西给后代考虑考虑。现在，算了吧。

扯远了。对于晋升官场，以后以出相入阁为目标的官场中人来说，君子六艺必不可少。即便不能样样精通，也要略知一二。但是对于科举无望，或者只能在家乡好友同年手里找一个差事的普通大众来说，君子六艺就有些无所谓了。

很简单的道理，当你年薪过百万，家中有房有车，后面还有个游泳池，你当然会去追求精神生活，体验一下不同红酒之间的差异质感。但是，若是你只是个月薪两三千，家里还有七八张嘴等着喂饱的普通工薪阶层，你还会在意红酒的口味是偏甜还是偏苦吗？

偏偏在这个读书至高论的大明朝，学子一旦入学，就被强迫着开启‘六艺之旅’，毕竟从利益论来说，学子入学的最终目的，还是为了科举及第，出仕为官。若是一个人虽说科举及第，但是在日常交往中却是什么都不懂，很容易被人暗笑一句‘土鳖’。为了脸面，即便再辛苦，都要学啊。

而现实是，就大明朝每年的科举录取比例来说，大部分的学子做的都是无用功。七八层的学子终身都白身或是一个秀才功名，拘泥于乡野之间，即便有谈道论政的机会，也不过的三五好友之间，影响不大。

而许哲要办的职业技术版天湖学院，对于君子六艺的要求并不是很全面。毕竟你去拜访好友，也不会有兴致和他家门房，账房或是管事的谈天说地吧。但若是文吏，闲暇之余还是希望可以聊聊风花雪月，说说礼义廉耻的。

因此针对这一部分人的需求，许哲希望可以把书院内部进行详细划分。譬如针对礼，便可以细分为吉礼科，凶礼科，军礼科，宾礼科，嘉礼科等细分教课。若是以后学子意向的东翁为军部中人或是对军事有所了解，便可单修军礼科或是凶礼科；若是学子以后意向的东翁为富家豪门，优渥者众，便可偏向修习嘉礼科或是宾礼科；若是学子以后想要借调礼部为吏，便可修习吉礼科。

简而言之，许哲希望书院可以根据具体教授的科目，对书院现状进行详细划分。具体参考现代大学的专业化，细致化分类，把学子以后想要从事的行业和他现在选择学子的科目结合起来，确保学子现在学习的都是以后用得到的知识。

对于现在其余书院大而广，广撒网的做法，天湖书院更加具有针对性。结业以后的学子，也许在学识范围内无法和其余学院学子相提并论，但是若论起详细学知，深化了解，必然可以甩其他学院学子一丈之地。

而现实工作中，又能有几个机会可以接触自己工作无关的事情。能够把自己的工作做通做精，能够涉猎工作相关的学识知识，对于普通学子来说，就足够使用了。当然，若是对其他学科依旧有兴趣，也可以自我补充。

当然，这有涉及到学子以后从业方向的问题。书院在学子入院之初，便要开始宣贯这一思想，让学子在入院之初便开始思考以后的结业方向，于两三年后开始侧重学习，加紧填鸭，已保证在结业时可以掌握应该掌握的。

通过这种手段，使得天湖书院每年结业的学子都有明确的方向。再由天湖书院这张大手进行调配，寻找适合的岗位。