第三百六十章 对弈 （二合一章节） (1/3)

第三百六十章对弈

叶方搓着手笑道：“佛祖是指我找人传闲话这事儿么？”

如来道：“那是诛心之论。”

叶方笑的像是市井里的小混混，他清楚对方什么都清楚、什么都知道，但话却仍然是要由他说出来的：“佛祖不会杀人，这所谓诛心之论，我看力量也着实有限。”

如来便盯着他看了一小会儿，笑起来，他笑的时候十分开朗和善：“我看你这家伙，好生有趣……悠悠众口、一言难堵的道理，岂不是施主与我都懂的？今日那孙猴子破了法印，要杀上我这西极灵山来，我若一力镇压了，几十年几百年，世间不知其中如何，哪怕我许人去辩驳，留言要成了‘事实’，这神州，我那徒儿尚未西天取经来，怕整个大唐，都当我释迦牟尼，乃是滔天恶疾的杀手了。”

如来的计划与想法，其实很简单易懂，按照现代的方式来理解，这就相当于是一个商业帝国打算开辟一个全新的市场，而天庭所在、天庭所统、便是这位如来打算开辟的新的市场。

但这市场开辟并不容易，原因也很简单，中土这帮人，在如来之前，头顶上便早有主子了——正是另外一个“商业巨头”天庭，因此，对外来的佛教，虽然买账，但程度远远不够。

于是一个西游计划营运而生，正好金蝉子这会儿打算上凡间“洗练”一番，不如就去东土大唐先做十辈子的卧底，洗干净了身份，了解了东土的风土人情，然后以这神州的名义出发、西天取经，最好再来个人间的“国家支持”，让这次行动更有影响力。

而大圣，这家伙的存在主要有两个目的。

第一，他是非常好的附属品，当年齐天大圣大闹天宫，在五百年之后已然在人间流传成一段佳话，谁都清楚此人桀骜不驯、强大异常，若是如此能归顺了佛祖坐下，那无疑是变向的宣扬佛教的法力无边，人们当然心向往之。

这其实很好理解，比如许多人，在电视机上看公众人物如何如何，哪怕主观意识并不觉得如何，但心底里，却也是有种本能的“从众感”的。

尤其是在从众意识强烈的中国，这种方法甚至比几千卷佛经来的更有用，言传还需身教嘛。

第二，五百年前大闹天宫妖魔战败，众妖魔被划分了地界，变相的签了个“不平等战败条约”被圈在一定的区域里，但反而好处理起来——正好那金蝉子要西天取经、妖魔孙悟空还跟在左右，这其中还要安排九九八十一难……这些妖魔，岂不就是很好的局？

让妖魔来杀妖魔，或许没有天庭灵山来的高效爽利，却让他们的形象高大起来——毕竟你看，那是妖魔自相残杀咧。

而天下有名的大妖，皆可借着这样的手段给清理的一干二净，剩下的山野小妖魔，寻常人没听说过，便由天庭和灵山一一肃清了，终有一日，这世间除了神佛，便不再有其他拥有法力与道行的存在。

这听起来很离谱，但一个正常人、无疑都会选择这样的方法，因为它足够有效。

佛祖的出发点没有任何错误，他要天下妖魔尽灭，要佛教度化众生，弘扬自己的佛法，他既是有大智慧的人，便不可能不清楚怎么做是对的。

在现实的世界里，你对一群成日柴米油盐、人生苦短的人讲大道理，甚至不如念一段谁都听不懂的佛经来的有用，起码这个时代的人对未知充满敬畏。

有时候人们听见的、看见的……完美解决事情的方法，其实从来不能解决问题。

但佛祖就真的是佛祖，他的所作所为，于天下苍生有利。

但有人是不乐意的——如果说佛祖是想要在中土打开市场的外企，那天庭就是本土产业了。

此间已有天庭，你佛教没事找事来凑什么热闹？

然而天庭和灵山之间的关系，显然远比商场关系更为难以处理，因为后者的对立与竞争有时候是能够拿到台前来的，但神佛不行。

原因也很简单，就因为他们是神佛，所以有些事儿、有些话是做不得的。

天庭十分真诚的不希望佛教到自己的地盘来“抢生意”，但他们什么也做不了——别的不说，就说近的，五百年前那如来还帮他们镇压了个泼猴不是？

但现在情况正发生变化了，叶方的谣言起到了某种就连是叶方本人也是后来才意识到的作用。

他做了件天庭不能做的事儿，他们看见了将佛教撵出去的希望，于是叶方开始散播谣言之后，便有一位仙子来到了他的身边。

而自此之后，天庭皆未做出任何干涉，只在齐天大圣跃上天空的时候派了位二郎神，站在地上默默观战，并无辜的表了态——你们不打天庭，天庭就当什么也没看见；你们要是牛笔，能把灵山打下来，西方极乐就是你们的。

作为一个大型的“恐怖武装”集团，天庭的这番表态，分量可谓是沉甸甸的，而天庭的想法无疑更狠一些——他想要孙悟空和众妖魔去打灵山，打赢了、或者孙悟空被斩杀，都印证了之前的谣言，也证明了佛教的失败——他们连个妖魔都驯化不了，由此，佛教就别想在东土开辟市场了。

要是天庭在最后出手，镇压或收服了这群妖魔，那更好……由此彰显其天庭的强大存在。

而天庭为什么之前不出手？——这种问题就和“孙悟空大闹天宫的时候如来为什么最后才出手”一样，哪怕是二十一世纪，人们也会很本能的忽略这种