第六十一章 大婚（二） (1/2)

待众人进了院子，喜婆掀开了轿帘，郭薇儿出轿，依然在轿子前摆放了两块毡子。又有道士，手拿花斗，斗中装着谷、豆、铜钱、彩果等物，一边念着驱邪赐福的咒文，一边将花斗中的物品望门而撒，而一些小孩子这时也是争相拾取。

此风俗，名叫“撒豆谷”，相传此风俗源自西汉，目的在于避“三煞”，发展到后世就是“撒喜糖”。

等小孩子们，将地上撒出的豆谷捡完后，就该拜堂成亲了，不过，现在却还不能直接就进去拜堂，还得有风俗与仪式要走的。

只见郭薇儿接下来在丫鬟小红的陪伴下，踩着铺好的地毯，行走入大堂的中门，中门处，这时也摆放好了一个马鞍，郭薇儿这时也由人扶着，从马鞍上跨步而过。因为马鞍的“鞍”与平安的“安”谐音，所以这跨马鞍也是，取了其“祈求平安”的意思。

据说这一个风俗传自五代十国，因为在当时胡人骑鞍马风盛行，因此便就有了这样的一个风俗。

等新娘子郭薇儿跨过马鞍后，张世华的二婶，张秦氏也面带笑意的为郭薇儿送上了一面镜子，郭薇儿也做个样子，取镜照面。嫁人为妇，要注意仪容，毕竟在现在“妇容”也是妇德之一。这取镜其实就是再告知新娘子，你已经不是小女儿了，日后要时刻注重自己的端庄。

而新娘子进了大堂，在大堂的门前也需请人开弓she箭，就是对着空中连she三箭，这和“撒豆谷”差不多，也是为了避煞，不过因为元蒙朝廷的禁令，所以she箭用的弓更像是一种仪式用具，本身并没有什么杀伤力。

而she箭的人自然也是张世华的堂弟张世辉了，等张世辉三箭射完，按照此时的风俗，那些郭家前来送亲的娘家人，就该要走了。

不过在他们走前，有早就给其预备下的三杯酒要先喝过。此一俗，唤作“亲送客”。这个仪式本来是不用张世华亲自去的，委托给自己的亲戚们就行了，不过张世华依然还是亲自去了。

郭羽笑着看着对面的新郎官张世华，用拳头在他肩膀上锤了一下道：“好妹夫，我妹妹就交给你了。”说完，一连饮尽了三杯酒，然后就在张世华的送别下，带着那些前来送亲的娘家人，大步离开了。

等到郭家的娘家人走后，也说明迎亲的仪式已经走过，可以拜堂了。

这时张世华的父母，张烈武和雪姨也坐在了大堂上的主坐上，大堂上的礼仪郎为张世华拿上了一个大红的同心结，而后让张世华和郭薇儿两人牵住同心结。

然后礼仪郎大喊了一声：“吉时已到，夫妻拜堂。”

而后就听到礼仪郎用响亮的声音喊道：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。”当然中间还说了一大堆的讨彩的吉利话，这也就不再一一的详述了，总之等到拜堂完后，那礼仪郎便用这响亮的声音喊道：“礼成。”

当然，在接下来还有这不少的仪式，不过对于外面的那些宾客们来说，接下来的仪式跟他们也没有什么关系了，他们等了一个上午，也总算是等到开喜宴了。

因为来的宾客很多，所以招待宾客的酒菜都是从县中最大的酒楼“醉香楼”订好的，等到开宴的时间一到，酒菜就如同流水一样送到了宾客们的桌子上。

而且不光是张家大院摆有宴席，在张家的商铺和大张村的张家庄园都已经摆好了宴席，算是张世华和那群追随自己的汉子们，在大喜的日子里同乐了。

在说，张世华和郭薇儿夫妻俩，则还有不少的仪式要继续呢。

虽说礼仪郎喊得是入洞房，但是载入洞房前还有一件十分重要的事情要做呢，那就是入祠堂昭告先祖，并且将郭薇儿的名字载入张家族谱。

可以说这一点至关重要，因为从此之后，也就代表着，郭薇儿也是张家的一名“主人”了，而这同样也是一名妻子才能享有的特权。

后世人都说现在的女人地位很低，在后世人的印象中，好像丈夫只需要一纸休书就能将自己的妻子修掉，但这其实是后世人对现在风俗的不了解，从而产生的一种误解。

在现在“休妻”这件事，无论对哪一个家庭来讲，那都是一件了不得的大事。一个妻子不是你丈夫想休那就能休掉的，因为妻子和小妾不一样，妻子的名字那也是被载入族谱的，也是这个家中的一名主人。

在现在你如果想要休妻，除非你的妻子不守妇道，有七出之错，然后你家族中的长辈也同意你休妻，并将你的妻子从族谱中除名，这样丈夫的休书才具有法律效用，否则丈夫的休书就是一张废纸，屁用也没有。

现在就算是皇帝，想要废皇后，那也要先问问太后和大臣们同不同意，否则也是照样没戏。

而在这，我们也就不得不提一下小妾和妻子的差别了，如果说妻子是家中的女主人的话，那小妾的地位可就低得多了。在现在一名小妾甚至连人都不算，只能算是一件货物，如果受老爷恩宠还好，要是不受恩宠，那在家中的地位甚至就和下人差不多。

就比如在唐宋时，文人士大夫之间就有互送小妾，相互玩乐的癖好，当年白居易，苏轼两个人，可没少干这种事。

由此也可见小妾地位之低。而且最可怜的是，小妾就算生下儿子，那孩子也不能认小妾为母，也没有什么继承权。只能认家中的女主人为母亲，甚至如果小妾遇到一个强势的女主人，那女主人就算是将小妾给打死，女