第一百二十五章 两军师争宠张献忠 (1/2)

对卢象升的介绍，王家祯已感不耐烦。

他知道卢象升是天启二年进士，而他自己则是万历三十五年进士，论资格比卢象升还老，而卢象升不过是多带了几年兵而已，卢象升能做到的事，他王家祯也能做到，他不需要卢象升教怎么做。

想到坐gs巡抚时，对犯边蛮族部落的打击，王家祯更是信心满满。

松山部酋长银定、歹成扰西鄙二十余年，王家祯就任家祯gs都三被王家祯打退，还杀了他们几百士兵。

这事是王家祯的战绩，也是他的骄傲

他因犯错被撤职，而后又恢复原职，都是因为这个功劳。

在他心中自信的认为，袭扰西部边境二十多年的蛮族都能被他打败，这乌合之众的流寇更是不在话下了。对于卢象升就任六省总督，统领六省军队却一直剿灭不了中原的流寇他是心里有看法的，认为卢象升也不过是名大声虚而已。

现如今卢象升接到调令不走，却还在这里唠叨，他心里很是不舒服。

于是满脸堆笑的说道：“本督感谢卢大人的指点，我会派人去查探的，宣大是大明的边关重地，卢大人只要守好了宣大，就是对我最大的支持。”

言下之意就是你去守你的宣大去吧，这里不需要你废话了

听了这话，卢象升看了看王家祯，暗自摇头。

对他拱了拱手，转头对杨庭麟道：“我们启程吧。”说完，就走出了南阳行辕。

hbdw县城南40公里有一座方圆217平方公里的大悟山

大悟山是d县的界山。呈东北、西南走向，东至d县小悟乡，西至dw县栗林店的大兴垴，北至dw县新城镇的马吼岭。

明沈惟柄《登大悟山诗》对大悟山丰富的自然景观做了描述，诗云：“积雪千寻界紫霄，山灵策我上扶摇。苔花绣石堆云锦，枫叶经霜剪绛绡。槛外秋云生大别，望中风雨过南条。雁堂柏子无消息，万壑天箫吼暮潮。”

大悟山地势险要，它北依大别山，南窥江汉，处江汉平原，扼南北交通咽喉，进可以据三关，通豫皖，预驰中原。大悟山属大别山脉，主峰金顶，海拔813米。其东南麓原建有寺（即大悟寺），俗称老庙。

自从被卢象升打败后，为了避其锋芒，张献忠就带着心腹队伍躲到了大悟山，他的指挥部就设在大悟寺里。大悟寺位于大悟山主峰金顶上，又名龙潜寺，俗称“老庙”。

相传，隋唐时期，大悟山称“少华山”。据明弘治年间《黄州府志》载：“大悟山，在治西北（黄陂县）120里，上有大悟寺，洪武祖师悟道于此处”。

大悟寺枕高山、傍溪流，佛殿、藏经阁、读书院，翘角飞檐，古朴庄严。门前枯藤老树，松竹茂盛，有7株古树银杏，大数围，高30米，主干凌云，劲枝横突，郁郁苍苍，荫蔽天日。院中有古井，冬暖夏凉，终年保持固定水位，不枯不溢。

该寺始建于唐，盛于明清，全盛时，统境内黄龙、白龙、林泉、云台、朝阳、青龙、兴隆、老山等八寺，为一方主庙。

几经战火，庙宇现已荡然无存，仅剩一些雕花条石、础磴之类。

北山坡有卧石，上刻“三塔凌云”四字。据传，庙后原有三塔，两座毁于雷火，“丧吾（舍利）塔直到建国前才被拆除。

塔旁有一碑，尚树立平正，碑体完好，高2米，宽1米，前书：“丧吾和尚名道元，黄安人也，姓李。”全文数千字，叙及丧吾身世，已年久石质风化，文字漫灭。庙后数百步，有石兀起，广数米，壁翘如斧削，上凿“摩崖岩”，字一尺见方，前题：“六时念佛”；后款：“僧道元”，笔力遒劲，明晰如初。

因为张献忠的指挥部设在大悟寺里，庙里的和尚已被关了起来。

大悟寺门口站着十来个精壮的警卫，不远处的树林里搭着很多的破旧帐篷，一群群的农民军士兵在树林里或坐，或站、或走动，大家在说笑着。

“徐军师，这大悟山，名字起得有点怪，里面有个什么说道，你给咱老张说说。”说话的是坐在椅子上的一个廋高而长满黄色的络腮胡的汉子，他就是张献忠。

张献忠自号“八大王”，又称‘黄虎’，看上去有四十来岁，气质彪悍，双目炯炯有神，禅房里，七八个精壮汉子围坐在张献忠两旁，这些人有他的义子李定国、刘文秀、艾能奇、孙可望，军师潘独鳌和徐以显。

张献忠字秉忠，号敬轩，外号黄虎，明朝末年农民军领袖。

他出生于sx省db县郝滩乡刘渠村（古称柳树涧堡），少时曾读书，后参军，当过延安府捕快，因事革职，便至延绥镇从军。因犯法当斩，主将陈洪范观其状貌奇异，为之求情于总兵王威，重打一百军棍除名，从此便流落乡间。

崇祯元年，因粮食匮乏，府谷的王嘉胤、王自用暴动，他们占领了黄龙山。

接着宜川王左挂、安塞高迎祥、洛川张存孟、延川王和尚、汉南王大梁等响应，斗争烈火燃遍了sx全境。

崇祯三年（1630年），张献忠在家乡聚集十八寨农民，组织队伍响应王嘉胤。

因他小时读过一点书，又受过军事训练，为人多智谋，果敢勇猛，很快就显示了指挥才能，他的部众成为当时以王自用为盟主的三十六营中最强劲的一个营。

随着流民队伍，张献忠转战于等地，屡立战功。他的队伍也由几千人发展到几万人，成为最强大的一支部队，在与官军的作战中起着举