第二百三十四章 人性善恶 (1/2)

不同于后世的广告泛滥，这种现场情景式的“广告”，在大宋可是头一遭见到的，观众们非但不厌恶，反而看得津津有味。

“有趣，有趣！”黎俐赞叹说：“如此展示的方式，简单直白，更是让人印象深刻，妙，真妙！”

“一百五十贯。”钱雪蓬冷不丁地回道。

“嗯？”

“这两幕‘现场广告’合计一百五十贯钱的‘广告费’。”钱雪蓬的父亲是刑部律例馆主事，与做担保中介生意的尚诚行时常有公事往来，故而能得知这些内幕。

黎俐不禁咋舌：“一百五十贯钱……就演这么两幕？”

“呵，你还别嫌贵，尚诚行好歹还演了这么两出，人家翰墨斋单单挂个横幅在会场中央，就要二百六十贯了。”

“二百……六十贯？”黎俐听得都呆掉了：“《汴京小刊》办辩论赛岂不是一本万利？”

钱雪蓬点头笑道：“谁说不是呢，这安国侯舞文弄墨不在行，做买卖倒是一等一的好。”

就在他们私语之际，虞茂才猛地又敲了三下锣。

邵忠朗声道：“今日，我们编辑部有幸请来礼部侍郎葛敏才大人担任评判。葛大人向来仗义执言，去年参表奏疏二百一十六份，获官家御笔亲题‘葛二百’牌匾相赠。由葛大人来担任评判，更加彰显本次辩论赛的公正！”

言毕，众人拍手鼓掌，葛敏才站了起来，转身朝观众拱了拱手。

黎俐问钱雪蓬道：“他就是你的姑父？”

“嗯。”

“官家御笔亲题的牌匾，真是无上的荣耀呢。”语气中，是毫不掩饰的羡慕。

钱雪蓬不以为然：“一年奏表二百多份，官家也烦了他吧？”

“你对他颇有些微词呢。”

“他不是一般的难缠。”

……

讲台上，八位辩手徐徐入席，坐到两侧。

“此刻，我为大家介绍参加本次辩论赛的正反双方。”邵忠往右边比了比，说道：“在我右手边的，是正方代表，第一位是苏轼，第二位是陈慥，第三位是田肇海。”再往左边也比了一下，道：“在我左手边的，是反方代表：第一位是盛雨晖，第二位是古伟晔，第三位是姜昌。

“本次的辩题是‘人性本善’，反方的立场是‘人性本恶’。第一届《汴京小刊》辩论赛正式开始！”

虞茂才适时地再敲响了锣。

邵忠继续道：“首先，由正方一辩苏轼表明立场和发言，时间为四分一柱香。”

苏轼今日穿了一身鸭卵青的织金锦直裰，腰间绑的是虎纹玉带，从容不迫，嘴角微弯，淡淡的笑容，如同三月的春光，让人觉得舒适惬意。

他道：“孟子有云：‘恻隐之心，人皆有之’，又云：‘人性之善也，犹水之就下也。’佛家亦说：‘一心迷是真身，一心觉则是佛。’因为人性本善，故而人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，乃是主张人生而是善的，有善端才会有善行。无可否认，人世间确实存有恶行，但是，我方认为，恶行的产生并非先天而成，乃是后天所致，常言道‘近朱者赤，近墨者黑’，便是此理。恶是结果而非原因。若然硬要说恶是因不是果，硬要说人性是本恶的，那么，人世间则根本不会有真正的道德。”

说到此处，计时的香柱已经差不多到达四分之一的地方，苏轼结语道：“人世间虽有行恶之人，但为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。佛教中所说‘众生永远不得渡，则已终身不作佛’的慈悲宏愿，正是人性本善的最佳引证！”

此番开篇，引用了儒家与佛家的经典，说得在情在理，加之苏轼风度翩翩，抑扬顿挫，学子们纷纷鼓掌。

邵忠又道：“感谢苏轼的精彩发言，接下来，请反方一辩盛雨晖表明立场和发言，时间同样是四分之一柱香。”

似乎是要与苏轼分庭抗礼，盛雨晖穿了一身黛蓝的深色衣衫，同样也是神采奕奕。

“我方的立场是：人性本恶。孟子虽云‘人性之善也，犹水之就下也’，但此话后半句却是‘今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。’正方以此为据，岂非太儿戏？相较之下，我方认为荀子的‘饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也’，更符合人性之本质。正方一辩以一句‘为善不为人知的生徒小民更是比比皆是’，便忽略人间的恶行，难道不会太过盲目？倘若人性本善的话，这些恶行从何而来？正方一辩在陈辞当中，为何自始至终对这个问题避而不答呢？”

盛雨晖话刚落音，香柱便去到了四分之一处。

时间刚刚好。

他几乎是逐条地反驳，丝毫不留情面，让辩论渐渐有了火药味。

观众也是看得紧张了起来，忍不住私下议论。

邵忠对陈慥道：“感谢反方一辩盛雨晖的发言，以下，让我们听听正方二辩陈慥的发言。时间三分之一柱香。”

正方队伍似乎清一色的都穿了浅色衣服，陈慥穿的是水绿色的锦缎窄袍。

“诸位，刚才盛雨晖逐条反驳了我方的观点，但是要讨论人性本善抑或人性本恶，我们须要先厘清一个问题：到底善是本，还是恶是本？到底善是表象，还是恶是表象？

“常言道：‘种瓜得瓜，种豆得豆。’人世间有诸多的善行，是因为在人的本性中就有着善的种子。那么，人