416.第416章 新殖民主义的带动发展 (2/3)

这是务必要搞清楚的，万一陈健是逼着他们与夏城结盟以对抗粟岳为首的那些城邑，这就需要慎重考虑，也不是立刻能够答应的。

就算陈健刚刚从东夷大胜而归，看样子是整个大河诸部的拯救者，但实际上是因为粟岳大军在外才让穹夕钻了空子。

要是支持夏城的多，当然可以站队，但夏城底蕴太薄如今还看不出有绝对的优势，这时候站队便不明智。

夏城远在西北，榆城又在大野泽中，敌人想要攻取这两座城邑都极为困难，可自己的城邑却未必能够守得住。

红鱼早猜到了对方的反应，连忙解释道：“暂时只是夏城到榆城之间。向东的那些城邑姬夏便是有心也有些无力，现在夏城也难以有这样的财力和人口。”

“邀请的城邑不多，六七个吧，但并非只有首领，拥有大量奴隶的亲族都可以去。”

“姬夏的意思只是说为了城邑之间都能富足而一同商量，并非是要盟誓，与出兵、征战全无关系，绝非氏族同盟。只和钱有关，与兵戈无关。就算不参加也不会影响夏城与诸位亲族之间的交易往来，更不会影响之前答应的关于各个城邑一起发展的事。只是姬夏觉得大家一起商量一番，总能做的更好。”

她从怀中郑重地掏出一张布帛，展开道：“这是姬夏提议的‘关于夏榆沿岸亲族城邑互助发展的基本规矩’，诸位可以先听听再做出决定。”

征求了一下众人的意见，众人放下碗筷酒盏，侧耳倾听，终于放下了心。

大体上没有任何除经济之外的约束，不涉及到同盟出兵之类的协定。基本就是夏城体系以借贷或是支援技术的方式，协助夏榆之间的几座城邑一同发展，并大致拟定了一些计划，听起来都极具诱惑力。

诸如提供农具帮助建立新的奴隶庄园、开发矿山、签订上游城邑的农产品或是木材木炭等低级产品的购买、帮助建立规范的养殖牧场、提供新的纺织技术、共同铸币、夏城任何产品优先互助城邑、夏城有义务对互助城邑的敌对城邑禁运等等。

整体来看十分美好，细细看来除了夏城之外，其余城邑的发展全都以最低级的矿产、农牧产品、只纺线不织布染色的低级纺织为主。

各城邑共同铸币算是一件好事，但是铸币发行量控制在夏城手中，而铁器、染色布匹、武器等定价权又在夏城手中。

实际上就是夏城在吸沿河一带城邑的血，来保证夏城的国人福利和生活水平，只不过在生产力极端低下的情况下，吸血的时候还要喂食更多的营养品以确保可以一直不断地吸，在十年之内这些城邑是越来越胖的。

以前是一年只有一斤血被夏城抽走八两，今后可能是十斤血被夏城抽走八斤，当真是互利共赢。

没有军事盟约的表象，但却有军事条约的实质。这个经济互助体系内的最上游和最终下游都是夏城。一旦夏城崩溃，这种经过计划后的城邑经济互助组织内的上游城邑也会陷入崩溃，他们到时候便不得不站在夏城一边。

盟约只是一张布帛，而经济利益则是钢铁熔铸的枷锁。前者可撕毁，后者在如今的城邑看来是无可斩断的天上之石。

首领同意最好，不同意就扶植买办或是代理人上，总会有人忘掉神圣的氏族而坚定地站在肮脏的利益之下。

现实比陈健预想的更为简单，首领完全没有想那么多背后隐藏的东西，欣然地接受了这个提议，并表示明年一定会前往榆城与陈健共同商量，并大度地希望提供的这些粮食奴隶换来的铜币可以在明年讨论的时候直接兑换成城邑需要的东西。

这是很残酷的现实，城邑内如今谁和夏城走得近谁就更有钱，于是有更多的人，然后就有更多的权利。

首领不但要去，而且还要比别的亲贵陷入更深，以保证自己的权利。

只能说，让天然神圣的氏族血缘见鬼去吧，让氏族时代留下的道德见鬼去吧，让旧时代的规矩见鬼去吧。

首领亲贵们觉得他们将迎来美好的未来，却模糊地难以预见。

实际上他们模糊感觉到的未来，是一个少数人统治多数人、迎合少数人统治多数人的新的道德体系的、让人晕眩迷醉的、之前不敢想象的未来。

神圣本身依然会存在，但神圣的悄然改变。

神圣的忠诚依然存在，只是忠诚的对象不再是庞大氏族血缘，而是个人的直系家族。

神圣的指责依然存在，只是指责的对象不再是众人推选的、负责城邑发展的首领，而是指责个人的不努力和愚笨。

神圣的道德依然存在，只是最高道德已不再是耕种公田、维护氏族城邑最高利益、互助相扶共同劳动的旧体系；而是变为了以缴纳租税、效忠个人和土地拥有者、维护家族、以财产决定地位的天然不平等、反抗即为不道德为基础衍生的新道德。

这是好的，往前走了一步。只是会有人怀念旧道德之下的美好，忽略了新道德基础的物质水平提升。

这东西不是犁铧，今天弄出来明天就能用，而是需要一个漫长的时间去过渡，摇摆在新旧之间，直到有一天新的彻底取代了旧的拥有了天然的神圣性，而那时候更新的又会出现争夺这个天然的神圣性。

很少有东西能从远古一直走来而一直保持着天然的道德神圣性。

世风日下人心不古不是没有原因的，