第四百四十八章 身在何处人不知 (1/2)

听到况且回答，陈慕沙略显失望，却也没说什么。

况且明白，老师这是着急了。很显然，左羚的事他肯定也有所耳闻，或许他老人家怕夜长梦多，想尽早把这事确定下来，一旦经过双方家长确认，这婚事就算定了。

“其实，弟子早先离家之前，已经向家父禀报过此事，家父那时已经表态同意，说是待弟子回来后就上门提亲。”况且小心翼翼道。

“哦，还有这事？”陈慕沙惊道。

“嗯，弟子的意思是，等回信也只是一个形式，家父知道这件事。”况且试探性地说道。

若是别人处在他这个境况，即便父亲不在身边，也可以由叔叔、伯父，甚至家族里德高望重的老人出面做主，可惜他独身一人，老哥儿一个，找不到一个适合的人出来保媒。

“再等等吧，若是一两个月后还没有回信，再想其他办法。”

陈慕沙知道况且的意思，是想简化此事，直接请练达宁代表况父亲来陈家提亲。但他是理学家，对婚姻程序看得很重，视父母之命为天条，必须有一张凭据在手心里才踏实。

以石榴的家世、美貌与才学，只要咳嗽一声，那些财阀们保准一个个打破头抢着来提亲。至于和况家的这门亲事，即便没有这张凭据，也不存在任何风险。不过，话还是要说清楚的，态度也必须明确。

陈慕沙有一种感觉，况且的父亲和妹妹回来的可能性不大，况家的事他约略知道一些，情况比较复杂，他也不愿意去深究。

“嗯，弟子明白。”

况且答应过后，心里也很感激，老师倒是真心为他好，说是待他如子也不为过。

随后他向老师请教了些理学方面的一些问题，陈白沙亲手写的语录他早已背熟了，可是大多理解不了。

陈慕沙简约给他讲解了一下，然后告诉他无论理学还是心学，重在于心，重在于悟，而不在语言文字之间。不然的话，就不是理学家或心学家，而是文字学家了。

“老师，心学和禅学有何区别？”况且又问道。

他的确有些搞不懂这两者的区别，总感觉王阳明是以禅入道，结合出这么一个四不像的东西来，王阳明是借此入道了，可是别人却很难顺着他的这条道走下去。

“阳明心学虽有些接近禅学的地方，本质还是不大一样，一者是出世之学，另一者是入世之学，怎么会没有区别？虽然许多证悟的方法很是相近，但趋近的终点却是不同。”

陈慕沙又跟他讲解了许多阳明心学和禅学的公案对比，况且还是感觉云里雾里的，不是他不聪明，而是这种事不是靠聪明就能解决的，光是绕来绕去的，就能把人的脑袋弄炸了。

陈慕沙看着他一脸苦恼的样子，笑了：“所以我从来不催你探讨理学，你年纪还小，不到探讨理学的时候。太早涉足理学，容易挫伤人的锐气与朝气，总要到而立之年再来探究不迟。另外，你天天静坐，这其实就是领悟心学、理学和禅学最好的方法，很可能这三者还没有你的静坐法门高明呢。”

“这怎么可能，我那不过是调心养生的低浅功夫。”况且真心道。

“你以为养生就那么简单吗？小者养自身，大者可养众生，最后可养天下，这不正是心学入世之宗旨吗？”陈慕沙慨然道。

“哦，这……”

况且倒是从来没这样想过，经老师这么一点拨，似有感悟，却还是觉得太过奥妙。

养众生怎么样？

对了，就是给人治病，把所有人的疾病治好，这不就是养众生吗？

然而何谓养天下？

他向陈慕沙问了这个问题。

“等你到了养众生而自如的境界，自然就能明白养天下的道理。”

陈慕沙并没有正面解答，心学这种东西和佛学、禅学一样，他人只能给你指明道路，却无法告诉你终极答案。不是吝啬，而是每个人最后悟得的答案可能都不一样，一个人悟出的未必就是另一个人悟出的，哪怕是一样的道，也会以不同的方式显现。

有人在地里锄地时忽然悟道，有人脚被门挤住了而悟道，还有人在街上听青楼女子唱曲儿而悟道的呢。由此可见，人人悟道的途径都不一样，悟得的道却都是一样的，那究竟是什么，没人能说明白。

道可道，非常道。

是以若是先限定一个标准答案，到时候不但悟不到，反而会成为限制别人悟道的樊篱了。

陈慕沙又道：“另外你要知道，无论道学、理学、心学还是禅学，其实追求的都是最后的终极大道，也就是易学的大道。古时候的圣贤入世就要当宰相，如果当不上宰相，就会去当国医圣手，如果连这个也不行，就去当厨师，因为只有这三者最接近大道的本质。治大国如烹小鲜，宰相之道和厨师只道大同小异，至于国医圣手，本身就是大道产物，从这点来看，比宰相更近道，也更容易入道。”

况且没有说话，这些话他已经听过一次了，而且在前世也有类似的许多论述，可是真要去悟出个道理来，就不能只是纸面上的意思，而是要真心弄明白这三者为何近道。

他不懂宰相之道，也不会厨艺，医学之术倒是颇为精通，不过，他现在也只是出于术的层面，跟道隔着不知几重天呢。

“所以，你认为你的打坐功夫只是养生、调心，其实大道至简，若能真正把心调明白，道也就在其中了。而要把心调明白，就必须先养生