第161章 初稿也有属性？ (2/3)

后世史学家在评论唐代宰相时，无不首推房玄龄，总是说：“唐代贤相，前有房杜，后有姚宋。”

其实，这些评价都是浮云，100的政治已经能够说明问题了。

“李二手下的这批人质量就是高！”鲍鸿笑道，“前面隋唐什么十八好汉，十三杰之类出的差不多了，现在开始刷文臣了啊！”

“乱入第二名武将，南北朝时期西魏名臣，苏绰——统率56，无路51，智力90，政治98。”

苏绰，字令绰，南北朝时期西魏名臣，三国时曹魏侍中苏则九世孙。

年少即好学，博览群书，尤善算术，深得宇文泰信任，拜为大行台左丞，参与机密，助其改革制度。曾创制计帐、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。

大统十一年，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)，最为后世称道。宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。后又草成《大诰》，痛斥六朝以来的浮华文风，作为范文，西魏作文皆仿其体。晚年，奉命据《周礼》改定官制，未成而卒。

绰素性俭朴，不置产业，家无余财。遇有贤才，竭力举荐，皆至高官。宇文泰允其出行时可预署空白印信，遇事先处分后禀告。死后泰为尊重其品德，从简安葬。

“南北朝时期的能臣？”鲍鸿笑道，“那个时期实在是太不引人注意了，哥对他完全没什么了解。你说他似乎偏向于执行方面？创立方面的话，虽然有所创新，实际上更多的只能说是尊孔复礼那种，清平五代六朝的浮夸之风，恢复比较务实的政策而已！”

“哟！咱们鲍老大还知道分析这些啊！”系统闻言，似是大为意外，哈哈笑道。

“尼玛，说正事！”鲍鸿脸色一黑，赶紧转移话题！

“乱入第三名武将，清圣祖仁皇帝即清朝第四位皇帝康熙帝，爱新觉罗·玄烨——统率90，武力81，智力93，政治98。”

“哟！又一个皇帝出世了！”鲍鸿笑道，“不过，异族皇帝，难道是又要送去异族的吗？这也太坑爹了吧！”

康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

康熙是中国历史上在位时间最长的皇帝。他取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消灭台湾的明郑政权，显示了康熙军事指挥才能。另一方面，康熙少年时就挫败了政治对手鳌拜，年老时利用“文字狱”打击汉族********。康熙举行“多伦会盟”取代战争，怀柔蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。他开创康乾盛世的局面，是一位英明的君主、伟大的政治家，部分人甚至称之为“千古一帝”。

但是也有学者研究指出，康熙所谓的“盛世圣君”形象系后人建构与美化，其实他本人及其统治时期存在许多瑕疵，盛名之下其实难副。

当然，就守成之帝而言，武功不是关键，文治才是最重要的。还是那句话，你要是发展比人家快，武功差点也能靠着基数平推对方。这也是人们并不看好南明、准噶尔之类的原因，国力不成比例，推掉对方不是很轻松吗？

但是另一方面来说，其实根本上也是带着对满清的有色眼镜在看这个问题了。

汉唐对付的异族难道综合国力超过中原？并没有，那为什么那个战绩就大吹特吹？因为匈奴相对来说比准噶尔更强？但还不是弱于中原。本质上岂不是没有区别？

言归正传，只能说这个世界上就不存在所谓的绝对客观，本身只要是人对事物的认知，就带着他本身对问题的认知了，这就已经是主观态度了。

“乱入第四名武将，明朝名臣、民族英雄于谦——统率88，武力46，智力90，政治90。”

“于谦？不是那个写什么诗词来着的吗？这么利害，两门都有90？”鲍鸿疑惑道。

“《石灰吟》！”系统笑道，“组织北京保卫战改革军制，怎么说也是兵部侍郎之类的，民族英雄，能力还是有些保证的！”

于谦登辛丑科进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。平叛后，身为御史的于谦因数落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西，颂声满道。后以兵部右侍郎巡抚河南、山西。

进京觐见因不向王振献媚送礼，引起王振不满遭其暗地指使其党羽李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论死。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。

蒙古侵略军席卷南下，明英宗偏听全无军事常识的太监指划，结果土木堡一战，明朝五十万大军全军覆没，明英宗做了阶下囚。消息传到京城，有人主张南逃，有人主张投降。危急关头，于谦挺身而出，痛斥种种逃跑主义投降主义，调集各路兵马保卫京城。敌方以明英宗为人质，要明朝朝廷投降，否则就杀掉英宗。有人又主张献城投降以保英宗之命。于谦却义正词严地质问：到底国家民族重要，还是英宗的个人生命重要？坚决拒绝敌军最后通牒。

于谦带领22万大军，坚守京城，一次又一次打退敌人的进攻。侵略者见死伤惨重捞不到半点油水，又顾虑中原毕竟国大力大，正所谓烂船尚有三斤钉，一个不小心被于谦反攻过来恐怕后果堪虞。就卖个顺水人情，在退军之时将明英宗送回明朝廷。明英宗回朝登位