第136章 阴阳谶纬 (1/2)

“卧槽，王越人家都爆表了好伐！”鲍鸿闻言，忍不住吐槽道，“寻秦记也就罢了，秦时明月里面除了墨家一堆人之外，还有阴阳家的一堆人呢。”

真说起来，寻秦记也就自创了几个武艺高强的猛人，而秦时明月之中却是凭空给好几个学派都添加了大量的人员。比如大反派阴阳家，再比如历史上没啥表现的农家等等。

不过，想到阴阳家诡异莫测的阴阳巫术，鲍鸿觉得这个东西应该不靠谱。

虽然巫术不靠谱，但是因为正统阴阳家的人相对来说比较少，天地意志为了加强这个阵营弄出一些武侠人物也是很正常的。

“对了，不是说阴阳家的代表作《邹子》在那个封公玖手里吗？这家伙是诸葛的老师，和黄承彦他们同辈，怎么到现在还没进行召唤？”提到阴阳家，鲍鸿才想起来，貌似阴阳家对应的召唤道具《邹子》还没发挥作用呢。

“封公玖前面介绍过了，他暂时隐居在汝南岭山。”系统笑道，“按照历史轨迹，诸葛亮才三四岁，还跟着老爹在青州混呢，他的几个师傅是他后来到荆州之后才拜的。现在自然是在荆州附近这块。”

“卧槽，这么一说的话，那个天地意志也太不要脸了吧！”鲍鸿却是怒道，“特么诸葛亮都没拜师的经历，他就直接成长到十年后的状态了？”

“关键是要这么说的话，那这几个家伙凑到一起，既然不培养诸葛亮了，那会不会再去培养一个其他人？”说到这个，鲍鸿继续说道，“按照天赋来说，十有**可能落到庞统身上了。”

“哦！不对，庞统也加速了，那可能是徐庶？还是庞山民？”鲍鸿沉吟道。

“这就看世界的推衍变化了，我就不知道了！”系统笑道，“叮咚……系统提示，封公玖通过《邹子》召唤出邹衍、公梼生、公孙发、南公等。”

“除了邹衍之外，其他人都没太多的记载，只是据考应该是战国时期的阴阳家代表。”系统介绍道，“那个南公，很可能就是那个预言‘楚虽三户，亡秦必楚’的人。属于易道阴阳推演的范畴。”

“说起来，阴阳家理论倒是和儒家推崇的《易经》有很大的关联啊！”鲍鸿笑道。

“《易经》本来就是更早时期的典籍，儒家只是把他定为必修经典而已，算不得是儒家的学说。”系统笑道，““阴阳“的概念，最早见于《易经》，“五行“的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移“为理论基础的宇宙观。”

邹衍的“五德终始”学说，以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授，迎合了战国各国君主争相统一中国的**。而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了。

不过，随着时间的发展，阴阳家并没有兴盛起来，慢慢的被儒道两家所吸纳。

在汉初阴阳家还存在，到了武帝罢黜百家之后，阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸取，作为独立学派的阴阳家就不存在了。

在此之后，算得上阴阳家的基本上就是观星推演的术士，或者是精通易理的方士之类。

当然也只能算是勉强算得上，毕竟人家正统修习的或者是道家的理论或者儒家的学识，只是在分科的时候选择了阴阳家一脉的学科而已。

“话说回来，五德终始说其实在当代乃至是上下千年都是非常盛行的。”系统笑道，“到时候如果邹衍出来说两句，把我们大军吹成天命所归，说不定还有很多人会相信呢！”

“耶？有道理啊！”鲍鸿闻言，也是眼睛一亮，要知道，谶纬学说以蛊惑人心乃是历来争霸天下者不可或缺的一环。

所谓谶纬，谶本是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语；纬是汉代神学生迷信附会儒家经义的一类书，统称为“谶纬之学”。

陈胜吴广的‘大楚兴，陈胜王。’

西楚的‘楚虽三户，亡秦必楚’

刘邦的斩白蛇

到当代的‘苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉’

…………

从理论上来说，当然主要是忽悠一般民众的，很多大臣相信这个事情，实际上不过是用来打压异己的手段而已。

就像隋炀帝杨广做梦，十八子李的，请人解梦。宇文化及借此大做文章，排除异己，乘机灭掉了李洪，把李渊也弄离中枢。

但是话说回来，能人志士就完全不受这个影响吗？其实也不尽然。关键还是看这个东西是谁说的，说的有没有道理。

而邹衍毕竟是这个说法的创始人，不管说他说的在理不再理，只要是他说出来，想必多少会有人信的。

“那也要先把人弄到再说啊！”鲍鸿笑道，“你刚刚说那个封公玖就在汝南？那不是就在咱们这附近吗？”

“是啊，虽然知道他就在附近，但是你要知道。人家获得了《邹子》这个召唤道具，必然不可能随意乱走，暴露行踪的。”系统也是笑道，“你想要找到他也不是那么容易的。”

“我靠，人家躲进山里面，那不是很麻烦啊？”鲍鸿闻言，也是沉吟道，“不过这边的山岭也不是非常多，不然就安排高仙芝带一些人去搜索一下吧？”

“也行！”系统笑道，“高仙芝这个山地战高手在这里没什么用武之地，而且你安排他训练山地兵也