“第四十一章·洗脑计划·下” (1/2)

dopolaguea，unavai（战争结束之后，广结盟友）

——希腊谚语

没有理会惊吓过度的维普撒尼，奥斯卡整理了一下思绪继续说道：

“第四，则是环境。w牧鞫，另一方面是限制信息的交流，后者往往比前者更重要t诠ぷ鞒∷内，施洗者要求能尽可能控制一切信息?

只提供单一的信息源和信息通道，把其他的信息源和通道屏蔽。当人们长期处于单种信息的环境下，就逐渐失去了批评性思考的能力，只能被动接受这种信息。因为人天生就渴求信息，和需要食物和水一样，当面临要么接受单一信息要么不接受任何信息两种选择时，人只能选择前者。

总之，只有让人们听到的都是施洗者让人听的，看到的也是施洗者让人看的，控制信息是控制思想的前提。所以挑选或制造一个封闭的环境对洗脑工作的重要性不言而喻，这个环境可大可小，可以是一间房子，一栋大楼，也可以是一座城市一个地区；事实上，将一个国家封闭起来的事情你也是可以考虑的。

第五，就是最重要的一点，那就是洗脑的方法。洗脑最基本的方法是两种，一种是重复法，另一种是嫁接法。其实这两种往往交替或同时出现，在重复一个观点的同时用多种手法表现出来，用很多方式手法表达同一个观点，既加深被洗者的印象，又不致使被洗者产生疲劳感。

比如要把“火是冷的”这个概念洗脑进诸位脑子中，先从理论上论证这是正确的，然后用图画让你看见火把一杯水烧成冰了，再让人现身说法。你听别人说，听到火是冷的，你学语言的时候，学的“火是冷的”这个句子。反反复复，在每一种信息中植入这个，用不了多久，你自然相信火是冷的了，一直到某一次被火烫了手再产生怀疑。

当然，除了这两种最基本的方法之外，还有五种非常行之有效的方法。第一种方法，让被洗脑者处于高亢的情绪状态，让生理左右心理，让情感战胜理智。当人们处于一种过激的情绪状态时，是无法用理性思考的。洗脑者深知这一点，所以会制造一些活动让受洗人处于一种持续高亢的情绪中，比如唱歌、朗诵、喊口号等等。

第二种方法，通过身体力行来强化信仰。让洗脑者对受洗者的思想进行实践，这些实践对于内心的认同也能起到很大的作用。即便有些人原本思想上不接受，但是如果长时间按照规定做某些事情，最后也会发生态度的转变。心理决定行为，同时行为决定心理。

第三种方法，制造群体压力，尤其是让周边人、同伴等施加影响。洗脑者应该善于制造一种舆论环境，让环境中所有的人说同样的话做同样的事，由于人天生是群体性动物，所以绝大多数人是无法抗拒这种压力，只能选择融入这个集体，说同样的话做同样的事。

第四种方法，仪式化。洗脑者可以制造一些仪式，仪式可以把一些抽象的思想具象化、有形化，让人们形成图腾崇拜，并且仪式的庄严感也给受洗者造成必须遵从的压力。

最后一种方法，让人做出承诺。洗脑者可以使用的最后一则高招，利用人的自律的力量，就是通过诱骗和施压等各种手段让受洗人做出一些承诺，即承诺一定遵守某些思想和行为法则，那么受洗人就会陷入这一自我帮助搭建的牢笼中，如果今后质疑了这些思想和法则，就相当于违背了自己。

第六，洗脑一般需要一套不同的语言体系，将若干名词赋予神圣的意义，比如某主义，某思想，某原理，将它标签化。一套不同于学术与日常用语的语言体系可以在洗脑场所内制造一个独特信息场，使被洗者感受到自己与过去，与外部人的不同，一套优秀的洗脑语言体系甚至能改变人的思维方式。

第七，严格的纪律与等级制度在大型洗脑活动中是必不可少的。在洗脑活动中的纪律不同于其他社会活动中的经律规章，它会对个人的私生活与思想活动做出很严格的干涉，出格的思想与言论往往比出格的行为要受到更严肃的处罚。至于等级制度，代表的是不同的特权与荣耀，也许在我们锦衣卫内部并不会明确规定这些权力与荣耀的分配，但我们总是可以挑选一些标志性的人物，给予他们更多特权与荣耀，给其他被洗者做个榜样。

如果我们拥有足够的控制能力，还可以建立一整套详细而严格的等级体系，以利于从思想到身体控制所有人。这样不单对权力与荣誉的分配会逐步向高层倾斜，包括物质生活在内的一切资源分配也会相应地逐步倾斜。值得一提的是，随着等级地位的不同，所获得的信息也会不同，一般来说越高层获取的信息也会越全面和详细。

以上就是我的整个洗脑计划了，你觉得怎么样？你可以掌握的了吗？维普撒尼。”

奥斯卡说完就一言不发的看着维普撒尼，想要维普撒尼给自己一个让自己满意的答复；在奥斯卡的注视下，维普撒尼开始陷入自己的沉思。奥斯卡也没有打扰维普撒尼，他知道自己刚才的很多理论甚至很多词语对维普撒尼来说都是闻所未闻的。

所以，维普撒尼需要时间来吸收和消化；奥斯卡当然希望维普撒尼可以接受这些东西。但是，这也是不一定的；因为但凡给别人实施洗脑的人，自己本身就必须拥有强大的意志力和自我保护能力。不然，不仅不能给别人洗脑；反而会将自己也陷入