第六章 代夏称王 (1/2)

夏朝的亲贵大臣们都表示愿意臣服于汤。汤和伊尹安抚了夏朝的臣民后，就在斟寻举行了祭天的仪式，向夏朝的臣民们表示他们是按上天的意志来诛伐有罪的桀，夏后氏的“历数”（帝王相继的世数）已终。这就正式地宣告了夏王朝的灭亡。

灭夏后商汤本想把国都定在夏都斟寻。但是，为了安抚夏朝臣民，进一步巩固其取得的政权，还是保留了夏社，把夏代的重臣集中于夏都斟寻，并予以严加看守，防止夏人作乱。而在夏都附近重新建立了一座新都，也叫做“亳”，后人称为西亳（河南洛阳偃师市）。

《尚书.汤誓》上说：“汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏论》。”这就是说成汤本欲把商社迁到夏社，由于考虑到巩固统治、安置夏遗民的问题，这才保留了夏社而另建新都的。

所以夏都斟寻与商都西亳虽然都在现在的偃师，但两者不是一座城，距离较近。

汤和伊尹在夏王都告祭天地以后就率军回到了亳（河南商丘睢阳区）。这时期商的声威已达于四方，各地的诸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋长们部纷纷携带方物、贡品到亳来朗贺，表示臣服于汤。数月之间，就有“三千诸侯”大会于亳（《逸周书·殷祝》）。实际诸侯朝者千八百国（1800）。

汤经过征伐战争，最后灭了夏王朝，统一了自夏朝末年以来纷乱的中原，控制了黄河中下游地区，其势力所及，远远超过了夏王朝。汤灭夏后奠定了商王朝疆域的基础。由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“汤武革命”。

四百多年前夏禹建国时在涂山大会诸侯时，“执玉帛者万国”。经过四百多年的发展，这些上万的“诸侯”由于兼并、融合，到汤建国时，只有1800个诸侯。但是这时商汤统治的地域远比夏禹时大。

汤对前来朝贺的诸侯皆以礼相待，汤自己也只居于诸侯之位，表示谦逊。三让。遂即天子之位。“于是诸侯毕服，汤乃践天子位”（《史记·殷本纪》）。也就是在“三千诸侯”（实为1800诸侯）的拥护下，汤作了天子，告祭于天，宣告了商王朝的建立。

汤，统治时间：bc1677--1666年。

bc1677年，汤登上天子之位，取代了夏朝，领有天下，此时汤已任商侯17年。汤按照历朝的惯例封了夏桀的儿子淳维一个诸侯之位（斟寻国，旁边就是商都西亳，被重兵看守）。商朝建立，为了防止夏的势力死灰复燃，汤选择了以西亳（河南洛阳偃师市）为都。现在的偃师商城遗址即为商汤建立的新都西亳旧址。

遥尊高辛氏之四妃曰简狄为先祖。帝喾为远祖。契为封国之始，长为尧司徒，成功於民，受封於商。後十三世。生主癸。主癸之妃曰扶都，以乙日生汤。

淳维，或名熏育，为夏桀妾之子，妺喜为其后母。

淳维和桀的妃子们有染，被密报给汤，汤认为这是极不道德的事情，所以剥夺了淳维的爵位，也就是说不能再成为斟寻国君，并打算进一步惩罚他。

淳维得知消息后，为避商汤攻伐，带着与他相好的几个妃子以及夏后氏残部逃往遥远的北方荒漠之地，在那里建立了自己的部落。

黄帝以后，秦以前，对于北方漠南地区的游牧部落联盟，在不同时期都被冠以不同的称呼，或许是中心部落和风俗有变化，所以称谓不同。

前面介绍过，黄帝时期，蚩尤失败后的炎帝后裔（九黎后裔）一部分被黄帝驱逐到北方不毛之地，名之荤粥[xunyu]，又名山戎，或无终，成为北狄或称北戎的文明主体，称霸华夏北部地区的山西陕西北部直到内蒙古河套地区。因为夏朝以前基本中原王朝的势力还未发展到那里，所以基本与中原王朝相安无事。

淳维的部落因为文明较为先进，与荤粥（山戎，或无终）融合，很快成为其中的领导者之一，辗转放牧，世代繁衍，发展成一个野蛮的民族--鬼方。

熏育即为鬼方先祖。他和亡父寡妻结婚的行为，从此成为这个民族的传统习俗。他们的宗教信仰与夏朝类似，比如祭祀日月，杀牲、望星象占卜等，但不建房屋，不守礼仪，披发左衽，以游牧为生，常常南下劫掠农耕文明民族的生命财产。

此后，夏后氏后裔的鬼方部族逐渐替代炎帝后裔的荤粥成为北方草原的新一代霸主，荤粥之名不再出现在历史记载当中。

淳维逃跑之后，大禹的香火断绝，所以商汤王封夏王室姒姓一支贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。

商汤吸取夏朝灭亡的经验教训作《汤诰》，要求其臣属“有功于民，勤力乃事”，否则就要“大罚殛汝”。对那些亡国的夏民，则仍保留“夏社”，并封其后人。

商汤建立了区别于后世的一元体系宗教观，是原始的多神教的发展，以祖先崇拜为核心。

即先王（祖先）和“帝”（现任君王）都统一于对祖先神的崇拜，所以祖先神在现世的代言人，将来也是要升为神的，现任君王通过祭司阶层与祖先神相联系，实行*****这种商汤建立的体系使得商朝的情况类似于古埃及。

bc1676年，中原大旱。

汤注意“以宽治民”，因此在他统治期间，阶级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、