第十七章 仓颉造字与天干地支纪时 (1/2)

文字：仓颉始制文字，具六书之法。

皇帝时期的大臣仓颉造出了传播文化的最佳载体——文字，以致人们可以用这些文字将黄帝以前包括皇帝时代的各种典章和经验记录下来，是对华夏文化的极大裨益。虽然现在大部分都已经失传，但是毫无疑问它们已经在历史上发挥了作用，没有它们，也就没有我们现在看到的所有学科知识。相传仓颉造出第一个字的时候引起了天地的风云变色，疑是泄露天机。但是从华夏文明传播的角度来说的确不亚于开天劈地。

音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。黄帝时代创立了国家祭祀音乐。

鼓是古老的打击乐器，鼓的产生，首推黄帝取“夔皮”冒鼓的古老传说。夔，是神话传说中的单足神怪动物，《山海经·大荒东经》描写夔是古时代神话奇兽，生于东海流波山，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。后人认为所谓鼍其实就是巨鳄，它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐，说起来实在有点可爱，可见上古时代人与自然之和谐。而以鳄鱼皮之坚硬，制成鼓后就算不能“声闻五百里”，想必敲击起来也十分响亮。

医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》（战国时始成书）。

建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。

兵械方面，已经掌握刀、长矛、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、剑、射御等。军队：风后衍握奇图，始制阵法。黄帝时发明战车，晚于两河流域的苏美尔人。

日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、火灯、床、席、蹴踘等都已出现。

冶炼方面，主要融合了九黎部族的工艺技术，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。

黄帝观测太阳的运行，经常封祭山川鬼神。用占卜用的蓍（shi，师）草推算和制定了历法，预知节气日辰。黄帝教导人们顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，有节度地使用水、火、木材及各种财物。

帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。也就是说干支纪年由黄帝创始，成为华夏的时间纪年方法一直流传到现代社会。

bc2678年，黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度，黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。风后、力牧、常先、大鸿、仓颉等被任命为主要的大臣。

对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。

黄帝建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州。黄帝在荆山（位于hn铸鼎，鼎有三个，意味天地人三才，放在京师涿鹿。

黄帝改革政体后将部落迁居到中原的腹心地带，即以华（市古称密县）为都，其部落以黄帝的名字命名为轩辕氏，所以又将此地称为轩辕丘，人们将炎黄融合后以黄帝为首的部落联盟称为华族，是汉族的最早祖先。

黄帝认为以华为中心的中原就是大地中心，由首领指定各部落定居的地点。这样首领就可以直接享有各部落供奉的特产。从此中原王朝凡新朝建立都被称为定鼎中原。后面中国自黄帝以降直到东周的漫长岁月中执掌各国权柄的都自称是黄帝的子孙。

黄帝开始正式建立了国家的基本制度，也规定了各行各业的相关规范，和《黄帝内经》等一些非常专门的书籍。历史上被列为黄帝创作和办成的事情实在是太多，以致让人怀疑有不少都是假托黄帝名义写的。因为如果一个人能够办成那么多事情，那一定是神仙才能办到的。

黄帝自从被先民们拥戴为尊长，还没有一个正式“职称”大臣们先后给黄帝起了很多尊称，黄帝都不同意。最后，还是黄帝自己决定。黄帝发现土是黄色，土能生万物，土是人们生存的唯一依赖的靠山，先民们又是黄皮肤，所以，就确定他的尊称应该称“黄地”。从此，“轩辕黄地”就这样定下来。

到殷商时代，一些文人觉得把祖先称“黄地”很不雅，他们借故“地”和“帝”是谐音，就把“黄地”改为“黄帝”。“轩辕黄帝”从此就这样沿用下来。秦以前，各国诸侯都害怕触犯祖训，有损祖德，轻易不敢称自己为“帝”，只好称王、称霸。秦始皇统一六国后，认为自己德高“三皇”，功过“五帝”，自称自己“始黄帝”。但他也没有敢沿用这个“黄”，