第八章 苏美尔众神 (1/2)

苏美尔神谱

安努纳基（anunnaki）：天地冥界诸神的总称

伊吉吉（igigi）：天神的总称

1、强力神/至高神

纳穆（nau）：混沌女神，原始之海，由她生出“天地之山”和水神安启。

安基（anki）：水神，天地之神，创造之神，后来分为安、基。

安（an）：苍天之神，天界之主、诸神之父。掌管天气，其职能是安排天体众星的位置来显示一年的历程和季节的变化。

不过，他没有“天命”的认可，对众神没有实际上的约束力，只是形式上的神王。当然，诸神在一般情况下还是会给与这位“苍天之神”足够的尊重，而安也乐于在“天界”安然度日，对自己的信徒没有过多要求，除了在少数时候给人类降福以外，只有到了极其危险的时刻才会出山。因此，很多苏美尔人都把他当成一个可有可无的神。（如同中国的玉皇大帝一样）

神殿在舒鲁帕克，是舒鲁帕克城的地方保护神。在洪水到来时曾经指导建设方舟。

基（ki）：神殿在阿塔卜，大地女神，安的姐妹和配偶，又称宁图（nintu）、宁玛（nina）。她与很多男神都有联系，早期是安的姐妹和妻子；后来被自己的儿子彼勒-恩利勒占有，生下“军神”宁*努*尔*塔（ninurta）；后来又做了另一个儿子恩基的妻子。同时，她也被视为“医术之神”和“山之女王”。神的世界真不是我们懂的！

彼勒--恩利勒（enlil）：精神、空间之神，天地之间（人界）之神。与自己的母亲基结合之后，成为“大地和暴风之神”。

由于他拥有“天命牌”塔布雷特，三界诸神与人类都非常怕他（在苏美尔神话体系中，恩利勒的暴风是无敌的力量；而他只要佩带着塔布雷特，对他进行的任何攻击都是无效的，完全无敌），就在他的名字之前加上了“彼勒”二字（彼勒的意思就是“主”），当作实际上的“众神之王”和“大地之主”，就连他的祭司也具有非常显赫的地位。由于他对人类非常严厉，和另一位主神恩基总是矛盾重重，常常为了一些微不足道的原因制造人间灾难，显得喜怒无常。据说大洪水就是由恩利勒发动的。

恩利勒神殿在尼普尔，是尼普尔城的地方保护神。

恩基（enki）：深渊之主，水、智慧和技艺之神，和安、恩利勒并列为三大主神。与恩利勒相比，恩基对人类比较宽厚，只要人类不打破“神永生不朽，人注定一死”的界限，都会尽量给人类帮助。每当恩利勒决定惩罚人类的时候，他总会和恩利勒周旋，并努力争取众神的支持和同情，以此取得对恩利勒的胜利。有一次，因为恩基的反对，恩利勒还被迫停止了“大洪水”，并赐予逃脱了大洪水的舒鲁帕克王子永生。不过据说是因为王子上交了大量贡品的缘故，所以神也就原谅了他擅自逃离洪水的罪过。晕哪！逃脱都不让！贿赂对神也有效。不过恩利勒要是发狠劲的话，明智的恩基也会考虑先退避一下。

恩基神殿在埃瑞都，位于两河入海的河口，是埃瑞都城的地方保护神。

南纳·苏恩（nanna-suen）：“天主”，是月亮和月份之神，恩利勒的长子，“太阳神”乌图、冥界之主埃蕾什基加勒、“大女神”埃安娜的父亲，拥有十分神秘的力量。

由于苏美尔人需要通过月亮的盈亏确定时间季节，通过月亮的位置确定星辰的方位，以便占卜吉凶祸福，因此而发展出对月神南纳的崇拜。不过他很低调，不喜欢显山露水，生平就像被层层云雾遮盖的月亮一样。

由于他的信徒众多，恩利勒觉得受到威胁，就残暴地毁灭他的城邦乌尔，“南纳信徒”也因此遭受了一场严重的信仰危机。之后，“南纳信仰”虽然有所恢复，但是这种力量再也不能令恩利勒感到丝毫威胁，虽然有一部分“南纳信徒”仍然相信月神的神秘力量凌驾于一切，但恩利勒的强大力量让他们不得不低调行事。

南纳神殿在乌尔，是乌尔城的地方保护神。

乌图（utu）：巴比伦时期转变成沙玛什（h），太阳神，是埃安娜之兄，月神南纳之子，正义之神和英雄的保护神。虽然他十分英勇，但是苏美尔人对月神的崇拜先于对太阳神的崇拜，他们没把太阳神看作是最高之神，也不把太阳神视为农业保护神，因而很少有太阳神的神话传说）。

乌图（沙玛什)神殿在西帕尔城，是西帕尔的地方保护神。

奈普神(nabu)，保护植物生长繁荣的神。

奈普神殿在帕尔希帕城(baippa)，是帕尔希帕的地方保护神。

埃安娜（eanna），又作宁安娜（ninanna），或伊什塔尔（iar，是金星的意思），天之女王，是月神南纳-苏恩之女，是植物之神图穆斯的妻子，被苏美尔人称为“大女神”，宇宙法典（me）的掌管者，司掌战争、自然、丰饶、繁衍和爱情，也是金星神，代表星辰。伊什塔尔的神像脚下踩着狮子，手中持有谷物。其影响最为长久，一直流传到罗马时期。埃安娜在迦南（腓尼基）称为阿纳特，在罗马被称为坎贝雷。

埃安娜神殿在乌鲁克，是乌鲁克城的地方保护神。

图穆斯（dumuzi），太阳神乌图唯一的儿子，植物之神。事实上，两河历史中确实有过叫这人h名字的人，他是巴德提比拉第三王朝的国王图穆斯，而乌鲁克也有一位国王也叫图穆斯。距离今天