第二章 《连山易》与紫微斗数 (1/2)

尧帝问：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的孙子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”尧又问道：“那么还有谁可以？”三苗的首领驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，当初治水就没有及时禀告，以致洪水滔天。不能用。”其实即使报告了也没有用，可能只是尧的迁怒之言。可怜共工在农业方面贡献极大，可是因为洪水使得将到手的接班人位置付之东流了。

尧说：“唉！四岳，我在位已经快七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”四岳：“有虞氏部落有个叫重华的很是贤能。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”尧说：“那我就试试他吧。”

虞舜，姓姚，名重华，字都君。出生地在诸冯（又称姚墟，历山附近），因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。意思因为出生在姚，居住在妫，所以其后代以这两地为姓。郑樵《通志?氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。”重华的后裔扩展出陈、姚、虞、胡、袁、田、王（初为妫姓，后改王姓，为王姓来源之一）、陆、夏、车十姓，其中陈胡公的分出姓氏陈姓全球人口达到九千多万人,胡姓全球人口达到两千多万人。

他的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gou，勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的远祖是穷蝉。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝重华，中间几代地位低微，都是平民。

重华的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象。重华很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。

舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。

舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。

重华二十岁时，就因为孝顺出了名。

重华学习了伏羲的八卦易理，满怀惶恐、诚信乾卦为太阳、上帝“赫赫在上”而坚持不懈追随探究之虔诚情感，求证、充实、巩固天地自然属性臧于伏羲氏始创阴阳八卦之中道象、数、易理，确立了名曰《连山易》与天地准的实用系统理论、礼仪。

重华自己厥尽全力修行励志考证顺就易理，符合天地自然四时变化和社会人事管理应用的实际，不违背、不辜负庶民百姓的诸多愿望而为民众服务。因而易理礼仪德行像阳光辐射布施，影响扩展到上至达官高层、元首，下至平民百姓、小人物，以及远近四面八方。

“求中”易理的提升完善，近乎和合实际之应用，准确预测、测算阴阳“四时”之万事万物，人们感觉顺便认可而没有扰民。虞舜既得中道易理，虽说还是伏羲氏之易道不易，实际易道内容外延充实，与时偕行，提升民望，而使重华智慧名誉四播。

风水是华夏民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。

古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。这个特殊土壤，称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。将寻找龙砂称作“寻龙点穴”，最早有明确书籍记载龙砂寻找方法的是《连山易》。

历史上风水的发展顺序

1：形成时期：风水源自九天玄女，后吸收到黄帝麾下的九黎部族信奉的巫教。巫教根据考察山势土壤总结的经验汇总加以完善，在颛顼时期的巫教大发展时期风水玄学进一步发展。当时的巫师主要通过紫微斗数根据星象进行占卜预测。

月煞星：《隋书－天文志》记载：「月为太阴之精，以之配日，女主之象也；以之比德，刑罚之义；列之朝廷，诸侯大臣之类。故君明则月行依度，臣执权则月行失道；大臣用事，兵刑失理，则月行乍南乍北；女主外戚擅权，则或进或退。月变色，将有殃；月昼明，奸邪并作，君臣争明，女主失行。」

从这段记载可知，依着轨道运行的月亮，象征国君德明、天下太平；当它偏离天行的轨迹，天