第三十七章 美尼斯统一埃及 (1/2)

bc3140年，纳尔迈认为时机已到，便率领大军去攻打下埃及。纳尔迈亲自来到阵前督战，鼓舞士气。在阵阵呐喊声中，双方的军旗交错在一起。经过三天三夜的激战，下埃及军队终于因为兵力稍差而被击溃了。下埃及国王带领着残存士兵跪在地上，并脱下红色王冠，双手献给了纳尔迈。

战争的惨烈场景和期间可歌可泣的英雄事迹已经湮没在五千年的历史长河中了，但其结果却永恒地记录在青史之中，纳尔迈征服了下埃及王国，分别在上埃及、下埃及加冕，成为第一个得到“上下埃及国王”称号的君主，而美尼斯可能为这一国为稳固统治，颁布了统一的法典。自此，继任的国王在数百年间都沿用此王号，同时必须具有双重身份，经过两次加冕，举行两种不同的典礼。

纳尔迈因为兼任上下埃及国王，所以同时具备两个国王的头衔。这位国王的本名姆恩mn，他的荷鲁斯名（上埃及的保护神是鹰神荷鲁斯er；双神名（下埃及的保护神是蛇神－－女神布托，所以上下埃及的保护神就是鹰神和蛇神，即双神，代表上下埃及之王）是美尼斯。所以后面为与前王朝有所隔离，而称纳尔迈为美尼斯。

在开罗的埃及博物馆里保留着一块《纳尔迈(上埃及国王美尼斯的王衔名)记功石板》，用非常精美的浮雕记录了美尼斯征服下埃及，建立统一王国的历史画页，这也是迄今为止埃及发现的最古老的石刻历史记录。从这一刻起，埃及进入了长达三千年法老时期，因为这个时期统治埃及的国王被称为法老，因此又称为法老时代或法老埃及。

由于下埃及较为富裕，下埃及的人民对于美尼斯的征服并非是没有怨言的，所以美尼斯作出了一些让步，以巩固国家的长治久安。

战争结束后，美尼斯考虑到自己刚立足，根基不稳，为了赢的下埃及人民对自己的拥戴，美尼斯采取了一系列的措施。

他尊重下埃及国王在位时的一些做法，而不标榜自己代表古埃及。只有在上埃及他才宣称自己是上下埃及的国王，而在下埃及，他则戴着下埃及的王冠，以表明自己尊重那里的人民。

另外，美尼斯针对上埃及、下埃及地区不同的经济发展状况，在上述两个地区分别设立了国库，实行各自独立的财政管理。

美尼斯甚至照顾到下埃及人民的宗教感情，允许下埃及的人民信奉自己的保护神，赢得了百姓的拥护。这在当时是非常难能可贵的。在美尼斯统治时期，上埃及、下埃及分别保留着自己的宗教中心，设立圣城。这一切说明美尼斯在位时，埃及的统一只是初步的，很不巩固。

埃及的统一在历史上意义重大，它使得埃及人民更少受到战争的摧残，加强了整个埃及的经济和文化交流，同时也使埃及逐渐形成了比较完善和稳定的国家体制，使埃及从此作为一个整体屹立在世界历史舞台上。历史证明，埃及文明在统一后发展迅速，并超过了纷争不断的两河流域文明，并在开始的近三千年中一直引领世界文明的潮流。古埃及的31个王朝由此开始，就像尼罗河一样漫长。不过，通常认为上下埃及真正融为一体经历了非常漫长的过程，到第二王朝末年才最终完成。

国家统一之后，美尼斯与苏美尔人一样也开始实行类似“君权神授”的制度，不过不同的是埃及国王自称为神，这是比苏美尔的自欺欺人更大胆的举动。其后的法老也基本复制了他的作法。

同时建设了宏大的“万神殿”，自封的神也在其中，从此以后，万神殿中的神只见增加，不见减少。

只要一种宗教和一个帝国政府结合在一起，政治的动机就会大大改变宗教的原始面貌。一个男神或一个女神便会和国家联系起来，他不仅要保证丰收，而且还要保证战争胜利。富有的祭司阶级规定出一套教礼和神学，并且把帝国各个组成部分的一些神都安排在一个万神殿里。

通过与政府的联系，神也就和道德有了联系。立法者从神那里接受了他们的法典，因此犯法就是亵渎神明。在整个的古代，道德与宗教之间的这种联系变得越来越密切。

随着美尼斯统一埃及全境，法老开始推行各自出身地的神，使其成为主神，由全埃及共同崇拜。在古王国时期主神是鹰神荷鲁斯，后来改为太阳神拉，中王国时期则主要崇拜阿蒙，新王国时期拉和阿蒙相结合，形成主神阿蒙拉。在国家统一崇拜主神的同时，各个地方（诺姆，相当于省）仍然崇拜原来地方的神。

根据赫利奥波利斯的宇宙起源说，整个世界原是一片混沌的水，叫做努恩（nun）。随后，阿图姆神作为一座山升出水面。阿图姆神独自生出一对孪生儿女：空气神舒。舒神与泰夫努特女神生下地神盖布（geb）和苍穹女神努特（nut）。盖布神和努特女神又生出奥西瑞斯神、伊西斯神、塞特神和奈夫提斯女神（nephys）。阿图姆神、舒神、泰夫努特女神、盖布神、努特女神、奥西瑞斯神、伊西斯女神、塞特神和奈夫提斯女神九神后来成为一个神圣的整体，叫做九柱神。古埃及人又根据九神会进一步把宇宙描绘成是空气神舒双手托着luǒ_tǐ女神努特，努特双手双脚分别与仰卧着的地神盖布手脚相触形成空间，诸神位于其中，星星在努特裸身上运动。这一形象在国王谷法老墓穴的顶棚上出现。努特女神以luǒ_tǐ女人身出现；舒神以