第九章 姜榆罔王朝 (1/2)

制骨工艺十分出色。早期墓中出土有精致的小件骨雕品，如邳县大墩子遗址有一串10粒的雕花骨珠，刘林遗址有刻有猪头纹样的牙质饰物；有的獐牙钩形器的器柄刻有纤细的花纹。至中、晚期，剔地透雕技术和镶嵌技术已趋于成熟。大汶口的透雕十六齿象牙梳、花瓣纹象牙筒和镶嵌绿松石的骨雕筒等，代表着中国新石器时代制骨工艺的最高水平。

大汶口人死后的葬式一般为仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外还发现部分折头葬、折肢葬等较为特殊的葬式。中晚期以后发现有木质葬具，在有的成人墓的随葬品和儿童瓮棺的葬具中还使用了带有各种陶文的大口尊。出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。

第八个部落统治时期，以姜氏后裔榆罔为部落联盟首领。其部落（部落名不详）统治时间：bc2900～2703年。

bc2900－－2703年间中原处于末代君主姜榆罔居于空桑时期，中央王朝衰弱不堪，无力控制各部落，各部落开始自行发展，其中以两个部落势力最为强盛，分别是以北地区的红山文化。

其中红山文化的主要构成为长城以北的兴隆洼文化后裔。而兴隆洼文化是被炎帝神农氏驱逐到长城以北的伏羲氏王朝后裔，他们为逃避炎帝部落的追杀，变伏羲氏的“天鼋”(即黄能)图腾，为以“黄熊”为图腾。后人称他们为有熊氏。而伏羲氏发明了龙这个图腾，而红山文化大量熊、龙、凤等图腾的发现均说明了其为伏羲氏后裔。红山文化与伏羲氏一脉相成。

红山文化：西辽河、大凌河流域。时间：bc4000～2000年。

红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。

石器包括打制石器、细石器和磨制石器。细石器工具发达，包括刮削器、骨柄刀的石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛。磨制石器包括（四边起棱，横截面呈长方形的）磨制石斧、（烟叶形、草履形的）石耜、磨光石铲、（桂叶形的）双孔石刀、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。

陶器有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四类。彩陶以黑彩为主，有红彩和施白衣，有内彩。饰细绳纹、刻划纹和附加堆纹。横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰。彩陶多饰涡纹、三角纹、八角、回字、网状、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。

器型有瓮、无底筒形器、直筒罐、钵盆、镂空斗类、壶类、器座、盂、尊、双耳大口罐型器。晚期出现大平底盆、大敞口折腹浅盘细柄斗。

红山文化的制陶技术比早期的兴隆洼文化有了更大的发展。一些富有制陶经验的氏族成员已经专门从事这项劳动，大批陶器具有成批加工的相似性。陶器的产量和质量都有明显的提高。

玉雕工艺水平较高，依靠磨制加工。玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。

红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉c型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。红山文化大型玉龙被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙。中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了bc3500年的红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。

发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。

红山文化继承了兴隆洼文化，同时其也受到仰韶文化的影响。红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。

而良渚文化的主要构成是九黎部族，吸收了中原地区的炎帝文明而形成。其首领蚩尤，姜姓，为炎帝神农氏后裔，曾经在炎帝部落联盟担任主管铜器冶炼的官职。

王权衰微，蚩尤回到良渚地区，这里是他的妻子的部落所在地。当时母系氏族制残余仍然存在。

蚩尤将自己掌握的技术教给部落中人，部落生产力得到极大的提高，逐渐形成了部落联盟。这个部落联盟被称作“九黎”，以蚩尤为首领，属于典型的农耕部族文明。

传说蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，牛头双角又是传统的龙文化里的龙角有相同之处。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。号称是神的后裔。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。

借助优越的地理条件，不断地辛勤开拓，使生产力不断提高，社会经济不断发展，建立了一个强大的部落联盟，将原炎帝统治区由一家独大，分裂为九黎占据南方长江流域；炎帝退缩为北方河北地区狭小地区。其实九黎人源自于神农氏，所以并无任何人种上的差异。

良渚文化：长江下游浙江一带。时间bc3000～