第七章 大庭氏与柏黄氏 (1/2)

原始的宗教信仰对于社会的发展的意义十分的重大。

第一，历史上原始宗教曾是社会的上层建筑，其宗教活动、社会活动、以及政治活动往往是相与为一的，借助原始社会宗教活动和宗教仪式活动，人们被密切的联系在一起。在这时候，原始宗教作为民族精神维系的力量，使人们共同结成一个强大的群体共同抵抗自然和社会的压迫。

第二，历史上各民族的形成，民族间的团结稳定和共同发展，各民族的共同繁荣以及对社会制度的稳定发挥了很积极的作用。由于对同一自然物或图腾的崇拜，增强了以血缘或地缘关系为纽带的人们共同体之间的认同感，密切了他们彼此之间的联系。

在原始社会食物供应十分有限的情况下，在食物分配上坚持绝对的平均主义是十分重要的，这种lún_lǐ道德规范在很大程度上有着宗教观念和活动的支撑，而其他领域的lún_lǐ道德规范，也主要靠传统的原始宗教作保障，可以说，原始宗教在维护lún_lǐ道德规范中起着十分重要的作用。

第三，原始宗教的巫术运用为人们治病的活动之中，是一种积极的原始积累，不仅包括原始医药知识的积累，还包括一些社会实践的和科学技术的积累。这些为民族医学等实用科学的和技能的形成与发展奠定拉一定的基础。

第四，对各民族的文字、文学、艺术等的形成和发展有着很积极的影响。

原始宗教增加和鼓舞了当时人们与自然作斗争的勇气和力量；其促进了原始人群的思维能力由具体到抽象的发展。祭司的宗教活动中孕育了某些精神劳动（如艺术）的萌芽。图腾崇拜巩固了氏族制度，改变了过去血缘家庭内部盛行的同辈相婚的婚姻状况，使族外群婚这一新生事物获得了持久稳定的发展等情况。

《太平御览》卷78引《遁甲开山图》云：“女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、容成氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。”这里面的15个部落部分的名字与史前早、中期的部落名字相同（比如祝融氏），应为其后裔，但是后来追随伏羲的部落名字。

女娲氏之后，又相继有15个部落成为部落联盟的中心部落，他们都是伏羲氏时期部落联盟的后裔，都遵奉伏羲为共同的祖先，并且将伏羲作为共同的联盟首领称呼。那么我们如何断代呢？

我们先看一下，继承伏羲系统的下一个系统神农氏系统，历史记载神农氏的主要功绩是发明了耒耜，并且种植五谷，系统化了古代农业。由于五谷中的部分作物早在伏羲时期就已经种植了，但是没有系统化。所以不能算作标志性事件。而神农氏发明耒耜，在伏羲氏时期没有出现过，属于标志性事件。所以我们可以这一标志性事件在古代遗址中搜寻神农氏的对应时代。

很好！我们很快检索出了最早出现耒耜的遗址～长江流域的河姆渡遗址（bc5000～3000年），对应的黄河流域同期遗址大约为仰韵文化时期。其时南方出现由水牛拖拉的耒耜，而北方出现石锄。这是差不多同期发生的革命性农业事件。

而神农氏的下一个系统～黄帝系统也正好是在bc3000年左右。所以我们可以推断出神农氏取代伏羲氏系统的时间正是bc5000年。

则用伏羲氏系统共出现了年代相继的17个部落（包括伏羲氏和女娲氏两个部落）的统治，开始于bc9750年，结束于bc5000年。则平均每个部落的统治时间为（9750－5000）/17=279年。约280年的平均统治时间.

则伏羲与女娲氏统治的时间为大约560年，而伏羲氏统治的时间明确为110年，则女娲氏统治的时间大约为450年，即bc9640～9190年。

大庭氏，中国远古时代氏族首领名，为炎帝神农氏的祖先。根据《帝王世纪》的记载，大庭氏在女娲氏之后，在柏皇氏之前。属于伏羲氏系统的君主。伏羲氏系统太昊到无怀氏有十六个君主(实际上加上女娲氏为十七位君主，只是女娲氏时期以凤为图腾，实际上连伏羲本人都出身女娲氏，而其他时期以龙为图腾)。

大庭氏的统治时间：bc9190～8910年。共280年。

柏皇亦作“柏黄”。亦作“栢篁”。汉族传说中的上古帝名。《易·系辞下》“包牺氏（伏羲氏）没，神农氏作”唐孔颖达疏：“女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏……凡十五世，皆习包牺氏之号也。”

宋朝学者罗泌在《路史·前纪六》中记载：“柏皇氏，姓柏名芝，是为皇柏，出搏之日之阳，驾六楷，以木纪德。为而不有，应而不求。立于正阳之南，是为皇人山。”在史籍《命历序》也记载：“柏皇出搏桑之阳，驾云龙上下。”在史籍《汉书·礼乐志》中记载：“柏皇独乐六龙”。六龙，就是六匹骏马，指天子出巡时的车驾规格，柏皇氏乘坐六龙之车，可见其地位在当时非常显赫。

柏皇氏住在皇柏山上(皇伯山，今河南开封陈留)，传说其首领名叫柏芝，以柏木为图腾。柏芝年轻时曾担任伏羲的助手，勤劳于天下而不居功，造福于民众而无所求，所以深得百姓们的拥戴，因此深得伏羲的信任，后来当上部落联盟的首领，以皇柏山为都。所以史家又称他为柏皇氏。被尊为皇柏，称柏皇氏。柏皇氏是华夏古老的一个群