第一五九章 讲经论道 (1/2)

有办法固然很好，但达成目的还需要一个过程。 名扬现在要想办法结实这些庸门弟子。

庸门弟子离开蹴鞠场就径直回城回了书院，名扬一路跟着，却没有搭上话。距离书院冬礼还有五天，名扬若是要依计划而行，就得在这几天里找到接触他们的机会。

眼院大门关闭，名扬知道今天是不可能了，于是三个人返回庐江，打算第二天再来皖县。

第二天一大清早，名扬就出现在皖县街头的茶馆里。听说这家茶馆，经常有人讲经论道，平时都非常热闹。来这里讲经论道，品茶听学的人也大多是从外地赶来考学的儒生，他们都是为了考入庐江书院而来到这里。入学考试在每一年的春季，其他时间里，考生们就在皖县住下复习，顺便也能接触到书院的弟子套一些信息。

书生最耐得寂寞，他们可以把自己宅在房间里一直，就如同人间蒸发一般。但一群书生聚在一起，就很难说了。他们读一样的书，却有不同的理解，一方面急于表达自己的看法，另一方面又希望他人接受自己的想法，讲经论道就给了他们这样的机会，而且他们非常乐于参加。

果然小小茶馆慢慢地就挤满了人。名扬到达茶馆时，已经有人在讲席上讲学了。他讲的内容是一些儒家经典，这些经典的原文名扬是听不懂的，这人讲了一个时辰对道德的理解。孔子是春秋时期的人，他所著的经典里阐述的内容多数还停留在他那个时代，如果儒家弟子还纠结于原著的精神，根本没有什么意义。现在讲席上这个人讲的就是这些，满口仁义道德，听得名扬昏昏欲睡。

好不容易这个人下去了，此时名扬重新打起精神时才发现茶馆已经爆满，连角落里都站着人。又一个人上去，先向大家行礼，说道：“昨天我说过的正统之说，今天我还要接着说。”

这时有人在下面大喊：“你不要再说了，谁能容忍这种悖逆之言。”

顿时群情鼓噪，许多人都大叫着让他下去。名扬这才开始仔细观察此人的相貌衣着，他是一个净面素颜的年轻人，一身飘逸的青衫，目光如炬，却面沉似水。

此时一个老者从柜台后走出，张开双臂示意大家安静。半晌店内众学子才安静下来，老者说：“本店向来接纳百家之言，没有驱赶论道人下场的先例。但凡上得此席，只要不是说一些粗鄙之言，都应让他说完，方才符合此间的规矩。”

这时下面一阵窸窸窣窣的议论，但再无人公开驱赶。那人向老者行礼谢道：“多谢庄老。”然后整衣坐下，开始论道。

所谓的正统之说，就是谁该做皇帝，为什么该他做皇帝，他能做皇帝那么别人可不可以做。董仲舒的“天人理论”，为汉室创造了忠君的理论基础，在此理论下，汉室为天授之主，汉室理应延绵千年。这是这个时代儒家忠君思想的核心。

汉朝延祚近四百年，儒家独尊也有近三百年时间，虽然天下动荡，汉室为尊的思想一时难以撼动，普通老百姓见惯了上层社会权力倾轧，战乱不止也无法让百姓们相信汉室气数将尽，只有诸侯们才心知肚明，王朝走到了尽头。因此，坚守忠君思想的儒士们，无论如何也无法接受汉室被他人取代。

但是谁该做皇帝呢？刘氏天生就该做皇帝吗？当然不是。刘邦出身这是秦朝的亭长，也就相当于一个社区主任，不入流的官职。押送犯人误了期限，只得聚众造反。如果不是陈胜吴广的起义声势浩大，项羽之类的旧六国贵族实力强劲，刘邦早就被秦军消灭了。刘邦投靠项羽，由死走向生；抢先进入咸阳，由无名变有名；封王汉中，由白衣变诸侯；暗度陈仓，由暗处走向光明；逐鹿中原，由臣子变为天子。

历史具有必然性和偶然性。封建王朝由统一走向分裂，又由分裂重新统一，是符合科学道理的，从秦末乱局到最后统一是一定的。但历史选择了刘邦是偶然的。当时天下诸侯包括项羽，都没有统一天下的理想，但刘邦有。当刘邦具备实力之后，他就将实现自己的理想。从现代人的角度上来分析，这是合理的。

但在古代人眼里，秦国具备八百年历史，项羽是旧楚国贵族，他们在当时就属于天生应该做皇帝的人，最后是刘邦赢了，那么刘邦肯定有上天护佑。再加上汉王朝四百年里的教育和宣传，刘氏为王的观念便深入人心，不可悖逆。

如果破除了君权天授的思想，那就破除了君王之所以为君王的合法性保障。实际上，国家之所以要一个君王，是统治国家的既得利益阶层需要一个君王，而成为君王的人符合他们的需要，于是他便成了王。当国家的既得利益阶层需要一团体来代表他们的利益时，他们就会组建国会或是议会，建立政府来执行政策。

一切看利益需要，统治阶层需要刘氏来当皇帝，他们就会拥护刘氏子孙。当刘氏子孙没有能力维护他们的利益时，他们就会拥护其他人。并没有什么君权天授，当皇帝讲的是实力。

讲席上的年轻书生虽然没有讲君权天授是错误的，但他的论道中主要内容，是汉室已经没有能力再一统天下，现在只是国家统一的象征，而各路诸侯各行其是，使国家分裂。诸侯们不再认同汉室，都认为自己会比汉室更适合成为天下之主，汉室的留续反而不利于国家统一，一个有实力的诸侯终将自己成为天子。所以诸位读书人，不仅要体会圣人忠君爱