第四百七十八章 不知己而知彼 (1/2)

第四百七十八章不知己而知彼

（ps：想了一下，有些内容还是不适合直接写出来。安全相对更要紧。）

“在具体考虑作品的内容之前，我先了思考一个问题。”

毕文谦没有顺着陆常委的思路走，而是按照自己的节奏讲下去：“孙子说过，知己知彼，百战不殆。想要消灭敌人，我们得先了解敌人，得从他们所站的立场和诉求去思考，找出他们的问题所在。具体到现在这个项目，我需要思考的是，兼顾历史的必然性和偶然性，rb右翼的最根本目的是什么？他们有没有成功的机会？如果有，需要改变历史节点是什么？如果没有，那么问题出在哪里？”

“作为二战的战败国，rb右翼势力必然在蛰伏的时代里反思过相似的问题。很显然，其中有那么一批人，并不认为他们的失败是必然的。所以，他们现在重新抬头了。对于那些二战的参与者，以及那些在二战中获利者的后代，那些执迷不悟的人，我们没有必要去费力不讨好。但时代总是新陈代谢的。在科技让人类的寿命质变之前，精神、信念、理想的传承，不仅高于个人荣辱，更是一个国家、民族、文明的关键。我们最需要争取的，是rb的新鲜血液。”

“如我以前强调过的，rb是一个基础条件比较发达的国家，基础教育是相对比较完善的。rb的年轻人虽然没有经历过系统而本质的政治教育，但他们多数人的受教育水平，是足以进行思考的。至少，那些成绩不差的人有这样的条件。而恰好，成绩不错的人，更可能代表先进生产力以及其发展方向。”

“一个观点，如果你强加于一个人，他很可能不信，甚至越发怀疑，而即使因为从众的心理而盲从，那也将大大降低一个人的主观能动性的，那样的人，可能因为狂信而可靠，却无益于生产力的发展，始终会被淘汰。而如果你告诉一个人一些真实的基础条件和推演方法，让他从自己的愿望出发，通过自己的思考，得出你想告诉他的结论，那他不仅会信服，还会主动走过来，踏上和你相同的道路。很显然，让rb兴盛于民族之林，傲立于世界之巅，会是一个普通的rb人朴素的愿望。让rb有条件思考的年轻人，基于这个朴素的愿望而思考，得出rb传统右翼，或者说军·国主义的道路是死路的结论，就是我们这一次创作的目标。”

说话的间隙，毕文谦一边喝着水，一边回忆着历史：“我再举两个例子吧……一个，也许令人振奋：在抗日战争的时候，有在rb情报机关的军人，因为通读了太祖的文章，结果从侵华日军那边反正，认同了我们八路军的思想和立场。这些，恰恰就是当时的rb年轻人。”

“而另一个故事，大概就令人唏嘘了：有一个rb军人，出生于大约百年以前，虽然只是最底层的华族，但家庭条件相对还算优渥。甲午战争的时候，他刚刚进入学堂没多久。后来，在父亲的影响下，进入了军校，受rb当时的泛亚洲主义影响，从当时的rb陆军士官学校毕业之后，分配到朝鲜当一个小军官。1912年，他在汉城听说中国辛亥革命成功，清朝皇帝退位，他带着自己手下的兵，在军营附近的山坡上，对天鸣枪庆祝，高兴得仿佛是自己的祖国解放了一般，高呼‘中华民·国万岁’、‘支·那革命万岁’这样的口号——是不是觉得听上去很古怪？然而后来，他考进了rb陆军大学，毕业以后，在1920年，来到中国，花了整整一年时间，对民国进行切实而深入的社会调查，和中国最普通的社会底层人民一样的劳作，体验和观察。从此之后，血气方刚时的激情，对于中国的仰慕和热忱，完全消灭。虽然他依旧持着所谓中日命运一体的态度，但却是居高临下的优越感，用他的话说，当时的民国，‘国家官乃贪官，民乃刁民，兵乃兵痞，然后中国的爱国学生是世界上最乱的，就是他们起哄闹事，把老百姓推到最前线，然后他们转身就走了。总而一句话就是说，中国是一个政治失败的民族。’”

“就是这样一个rb人，弱冠之年，为辛亥革命成功喜极而泣；而立之年，断言中国没有希望；而到了不惑之年，就是他，发动了九·一八事变。”毕文谦忽然长叹了一声，“没错，他就是石原莞尔。虽然七·七事变断送了他的仕途，像王爷爷这样的老八路没有和他在战场上交过手，但整个二战里属于中日的部分，石原莞尔这个人在历史中有着比较深远的影响。事实上，如果仅仅从军事战略的角度去分析，石原莞尔的战略，不仅具有真正的可行性，并且有不小的胜算。如果rb在二战中执行他的战略，也许，历史就大幅度的改写了。”

说到这儿，毕文谦突然笑了起来，脸上浮现着嘲讽。

“没错，如果。就像很多rb右翼那样，对历史，总喜欢来一句如果，并且这个如果，总是发生于自对自己有利的方向。然后觉得自己的失败只是运气不好，失败是一种偶然。但历史真的有那么多如果吗？”经理办公室里，响着毕文谦的讥笑声，“小国寡民的赌徒心态啊！”

“事实上，在《孙子兵法》里，石原莞尔就是典型的知彼不知己的案例。他能够真正用心花时间在中国做社会调查，真真正正地了解中国，所以能够对以运输大队长为首的民国有着深刻的判断，他提出的战略，自然会具有可行性。然而，他并没有用同样的态度对自己的国家做过社