0104 以父之名 (1/2)

闻奕当时在管理员提供建筑模板作为补偿时，选择了青铜级的车辆维修车间而不是白银级的帝国图书馆。

现在看来这个选择太关键了，车辆维修车间是可以提供车辆改装功能。利用这个功能，闻奕可以最大限度改造一台采矿车出来。然后利用移动式绞肉冶炼中心采集奥尘。当收获第一批奥尘后，他的基地就可以进去发展循环状态。

趁热打铁，闻奕在整理好思路后，将自己的扈从全部召集在一起。当着他们的面将剩下的两张齿轮组入学凭证拿出来说道：“现在我可以让你们中的两个掌握一些关于机械维修和制作的能力，谁感兴趣？”

呆萌的丽迪西娅双手捧着嘟嘟的脸蛋，无聊地发出一些莫名的声音；晋明昊听到是维修和制作，明显很感兴趣；范纹墨作为一个八级钳工，听到可以提升自己的机械制作能力，顿时双眼发亮；杨瑞作为一个学霸，更是控制着遥控飞机仔细打量着两张卡牌。

沉思良久后，范纹墨终于下定决心，说道：“我的能力类似于变形金刚中的火种，可以赋予机械一定的智力。但在活化机械时，需要消耗一些奥尘将机械的零件超凡化后再组装起来。如果可以的话，算我一个。”

说完他双手一摊，众人的桌面上顿时出现了一座台钳。

所谓台钳，也就是一个大号的手钳，主要作用就是将零件固定住而已。这就是范纹墨的天命武具，也是他在末世前赖以谋生的工具。通过这个简简单单的工具，钳工可以用自己的灵活的双手制作出任何金属零件。

人类的双手精度远远超过任何精密机床，甚至可以说机械机床的精度决定于人类生理极限——也就是范纹墨这种顶级技工的精度。无论是如何高端的机床，加工前都需要人类进行调试，这个调试的过程就是人类将自己的精度标准赋予机械。

闻奕仔细打量着这台这座普普通通台钳，电脑机箱大小的钳座看上去就像一个缩小的飞机头，前方控制活动钳口移动的丝杆就像是飞机的螺旋桨。

“算我一个，我，能力，是，念，动力。如果可以，制作，机械，我就可以，操作。”除了范纹墨，杨瑞也开始争取齿轮组入学凭证。

面对三个扈从同时想要，闻奕说道：“晋明昊先跟着我练剑，你高中都没毕业，这个东西你先不要了。”

不得不说闻奕两次救人的行动其本质都是功利的，和高尚不沾边，纯粹属于投资。但这两次投资却收获了难以想象的回报。拖家带口的范纹墨离不开闻奕，身体被装进培养座中的杨瑞同样离不开闻奕。

他们一个人可以用手加工出任何零件，另一个大脑中储备了大量的资料，两个人结合起来，可以说是人类工业文明的火种。只要给他们两人足够的时间和资源，他们可以重建工业时代的一切。

但两人拿走凭证的这一刻，其实是确认双方的从属关系，所以他们才会将自己的能力描述出来。闻奕所在的位面，是一个没有经历彻底革命，保留了大量传统文化的位面。

最为典型的，就是“士”文化。

士，学术上说，是指统治阶级中的知识分子，通俗讲，就是贵族。实际上并不是只有西方才有所谓的骑士，中国历史上出现了大量比骑士还要骑士的阶层，也就是春秋战国时期的士。

纵观著名的士：韩信的历史，会发现一个很有趣的现象。

韩信少年时，穷困潦倒，曾受下乡南昌亭长接济，亭长妻子十分嫌恶他，等韩信饭点来了，不给他饭吃。韩信大怒而去，日后显贵，也只赐给亭长百钱，还说“君，小人也。

但是同样接济他饭食的漂母，却在韩信发家后赐予千金，留下一饭之恩的典故。

这不是“升米恩斗米仇”，也不是“今日你对我爱答不理，他日我攀不起”，而是中国真正的贵族精神。

韩信有名有姓，佩剑，这些都证明他是一个贵族。所以他在同样统治阶层下乡南昌亭长家寄食时，实际上是做他的门客。

一到饭点，韩信就坦然吃饭，这是先秦养士之风的残存。

养士，是一种双方的义务。平时韩信受亭长供养，一旦亭长遇事，他就要拔剑，甚至是拿自己命去换。

所以在韩信看来，这饭不是白吃，也不是占便宜，而是天经地义。但是亭长老婆拒绝给韩信吃饭的那一刻，本质就是驱逐韩信。两人之间不但是恩断义绝，而且是有仇。无过错驱逐，就是侮辱。

这就是所谓的士可杀不可辱。

但是漂母对韩信是没有供养义务的。她赐饭后韩信马上就说“吾必有以重报母”。我现在没有钱，但我会回报。

这就是对贵族和庶民的区别：

对于贵族与贵族之间，讲究契约，是义务无限的，待之以礼，礼为命；

但是贵族和平民之间，只有利益，你的滴水之恩，我必涌泉相报，还之以利，利为金。

这就是所谓的礼不下庶人。

真正的贵族精神，不是建立在欺凌弱小显示自己地位上的。贵族与平民之间奉行的是两套标准，甚至可以说是更严格的标准。

面对胯下之辱，韩信发家后并没有追究，本质上是一种更为傲慢的处理方式。淮阴少年是庶民，庶民是没有资格用道德约束的,所以韩信不寻仇反而赏赐他。韩信给亭长钱的行为，其实就是在以对庶民的态度对待亭长。你已经不具备让我以礼相待的资格，你是庶民。