第225章、跟和尚论禅 (1/2)

长生，哪个不喜欢？

从有记载的秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天娇成吉思汗。这些都是人杰枭雄，人精中的人精，但是他们哪一个没被方士坑过？

是他们不读史，不知道前人的教训吗？

不！实在是受不了这引诱啊！

准确来说，是帝王们已经证实，至少是部分证实，这才上的这么个当。

当然，按照武公子收藏的典籍部分方士的说法，也不是他们有意在欺骗君王，至少一开始不是。

然而随着他们步步成功，随着修炼的灵材变少，他们的心态也就变了。

是自己飞升，还是把还升的机会让与他人？

不要忘了，这可是末法时代，说不定就只够一人飞升的。这人飞升之后，此界灵气就再不够第二个人飞升的了。

那么是坑掉帝王，让自己飞升，还是坑掉自己，让帝王飞升，这根本就不用选吗？

不说没有这样成道之心的人根本就成不了道，了不了仙。正所谓“只见贼吃肉，不见贼挨揍”。成仙背后的酸甜苦辣，又有几人知道。

那些什么都不干，便成仙了道的，哪一个不是根脚深厚，福缘了得。

真有那样的根脚，也不用去骗帝王了不是？

就像那张果老，根脚便深厚的厉害。

到唐初，已活了三千多岁。唐太宗、高宗闻其名召之，皆不去。

什么不去？

那是他根脚深厚，根本看不上大唐初建时的那点儿东西。

特别是玄武门之变前，突厥兵临长安，搬空了大唐的国库。

当然为上者讳，有史书说李世民是义正言辞的谴责了突厥人的侵略行为，然后额力可汗惭愧退兵，其实凡是有脑袋的人都不会相信这回事，肯定双方有什么秘密协议。

很可能是李世民把所有部队都派出去攻击突厥侧翼取得一些小胜，然后理直气壮的去指责颉利背信弃义。突厥摸不清虚实。没信心一举拿下长安，李世民又把国库搬空全送给突厥人，颉利觉得收获已经足够了，要硬攻长安可能会得不偿失。于是退兵。

你说，好东西都被突厥抢去了，张果老去干什么？填补唐朝的国库吗？

后来，武则天又派人去请他。

张果老看看这末法时代，以他的根脚也有点儿撑不住。估计了唐朝这时候应该丰盈了，是能打劫打劫了。于是他就去了。

当然，他表现的是“我很不得已”的样子。

不过，他这次也没有打劫成，因为他们到了一个“妒女庙”的地方。

妒女庙是个什么地方，妒女又是个什么神呢？

妒女，既不是火神，也不是水神，她是妒神。

妒女庙祭祀的是介子推。

大概情节是：晋国晋献公之子重耳历经19年颠沛流离之苦，在秦穆公的帮助下。复国执政，是为晋文公。在犒赏有功之臣时，惟独将与他有割股奉君之恩的介子推给忘了。后想起时，介子推已与其母逃隐定阳（介休古地名）绵山。晋文公追至，下令烧山；母子坚守，至死不出。

于是，他们死了。

死后怨气冲天，并于死的这一日，发誓要天下无暖。这便是清明，古人寒食的起因了。

晋文公为铭己过。为旌善人，号天下从冬至起禁火寒食。这便是清明节寒食的由来。

不过介子推之妹介山氏耻兄要君，不忍民间百姓寒食之苦，故而在苇泽关（今名娘子关）冬至起始。日积一薪，祭日焚之，以身明志，以易其俗。

你想张果老受了武则天的邀请，住了这么个庙，他还想好？

于是史书记载。当张果老走到一名叫“妒女庙”的地方时，又假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，尸体也腐烂了。使臣只好如实向武则天报告。

唐玄宗开元二十三年，唐玄宗听人报告说张果老没有死，便派使臣裴晤去中条山请他。

这一回，张果老学精了，他是逢庙不入，一路直奔京城。

张果老进宫，唐玄宗见张果老齿落发白，很不起眼，有点怀疑他，问他：“先生得道者也，何故齿发衰朽如此?”

身为帝王当然不可能随随便便相信人，哪怕是传说的老神仙也不行。

张果老也知道这点，他回答：“我是齿落发落发稀时得的道，只好这副样子。今陛下见问，不如把齿发尽去了更好。”说罢，把自己的头发拔了个精光，又将牙齿敲掉。

唐玄宗忙说：“先生何故如此?且去歇息。”

但一会儿，张果老又走了出来，面貌大变，“青鬓皓齿，愈于壮年”，唐玄宗十分惊奇。

这么一折腾，唐玄宗便相信了，就授他“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。

后来张果老捞够了，又正好唐玄宗有个好道的妹妹，叫玉真公主，非要嫁给张果老。

张果老吓坏了。这是末法时代，亲。他自己都勉强了，哪儿还敢带一个拖油瓶。

不过人张果老很会装13，他是这样唱的：“娶妇得公主，十地升公府。人以为可喜，我以为可畏”。唱完大笑不止，然后掏出纸驴，吹气成形，倒骑驴背走了。

后来张果老便成了八仙之一，而他敲打渔鼓简扳唱曲，也便成了唱道情的祖师爷了。

所谓道情，源于唐代的道曲，以道教故事为题材，宣扬出世恩想。明清流传甚广。题材也更广泛，在各地同汉族民间歌谣结合而发展成多种曲艺如陕北道情、义乌道情、湖北渔鼓、山东渔鼓、四川竹琴等。

这是一