第470章 大苦禅师 (1/2)

第470章 大苦禅师

他耸耸肩，吧唧吧唧嘴，索性哼起了小调。

老和尚慢慢回身，撩起眼皮瞧了许梦琳一眼，“听说女施主要来问道？”

“是的。”

他稳稳坐了下来，“老僧洗耳恭听。”

许梦琳笃定的问道：“小女子失礼了，请问禅师：佛大道大？”

“自性平等，无有大小。”

“僧高道高？”

“直心是道，无有高低。”

“道家有外三才、内三宝、三花聚顶、五气朝元，佛家可有吗？”

“道家的天地人三才为自然法，内三宝精、气、神为能量，顶三花神还虚为真人，五气朝元为金仙。佛教有三宝，为佛、法、僧；有内三宝，为自性佛、自性法、自性僧；有定三昧，为智慧游戏神通；菩萨有十种自在；佛有十慧力。”

“道士可一日一食，吸风纳气不食，寒天暑地一身单，修纯阳出体神游天地，练真功他方取物摘花，成神仙与天地同寿，不知佛家弟子可达到否？”

“佛教弟子日中一食为头陀行，禅定中可不吸不食，终日穿衣不觉一缕丝，真心自在万法无束缚，自性化妙有何须摘取，证不灭自得不生。且定中可禅悦为食，又可修证出三界永享极乐，还可行证天地劫坏而寿不灭。”

“道可一法成道，佛家有多少修行法门？”

“佛教有八万四千法门可成道，八万四千又可为一，一即一切，万法归一。一入中道，不著两边，空无挂碍，妙有万法。”

“成道不离菩提树，菩提树在哪里？”

“心为菩提树，离心无菩提。”

“南无为化入，阿为肺腑，弥为肝脏，陀为心魄，佛为神魂；佛家如何念南无阿弥陀佛？”

“身念南无为皈依，心念阿弥陀为清净，见自性为觉佛。身念南无阿弥陀佛为妄念，净念南无阿弥陀佛为证道。”

“道体为真人，佛体为何？”

“佛有戒体、法体；戒体为法身、报身、化身；法体为妙有三界、常乐我净、愿救众生。”

两人一问一答，问的越快答的也越快，女人口绽莲花，老和尚脸上也渐渐有了光彩。

这一轮参研下来，老和尚频频点头，许梦琳更是心得不浅，叶冲听了个云山雾罩，脑袋立马大了三圈。

老和尚温声道：“请问施主要取什么经？”

“自然是真经。”

“何谓真经？”

“大师考问晚辈自在情理之中，小女子就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

老和尚含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相 可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”

老和尚点了点头：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

“还请禅师点拨。”

老和尚站起身来：“后山小庙清贫，贫僧已为施主备好了一壶清茶，可否品茗畅叙？”

“小女子谢过了。”

许梦琳和叶冲跟着大苦禅师出了这间屋子，向左转穿过一道长廊，来到一间茅舍。这屋子比刚才的屋子大得多，进门迎面就看见墙上挂着一副横幅，上面写着“晚钟啼鸟”四个潇洒飘逸的大字。

横幅下面整齐地摆放着笔墨纸砚和一个紫檀木制成的围棋棋盘，棋盘上是两盒棋子。

房间北墙的位置是一块由天然怪石当成的茶几，石面上摆着盖碗茶具、茶叶罐，茶几四周是几个树根凳子，主座位旁边是一个木炭炉子和一个装水的木桶，炉子上架着铜壶，壶里的水已经快开了，听得见嗡嗡的响声。

老和尚伸手示意说：“两位施主请坐。”

他分别往盖碗里放入茶叶，提起冒着蒸气的铜壶逐一将开水冲进3只盖碗，盖上碗盖说：“这是寺里的茶，水是山上的泉水，请两位施主品尝。”

许梦琳揭开碗盖，一股带着山野气息的清香扑鼻而来，只见碗中的茶汤呈淡绿色，碗底的茶叶根根形态秀美。她端起茶碗喝了一小口，禁不住说了声：“好茶。”

叶冲端起茶喝了一口，的确很香。

老和尚放下茶碗：“施主身上乃三气居中啊。”

许梦琳不解其意：“哪三气？”

“三分静气，三分贵气，三分杀气。”

叶冲心里一动，貌似这老和尚真像是有两把刷子。

许梦琳思索道：“十分之气，还有一分呢？”

老和尚神秘兮兮的一笑：“佛曰：不可说不可说。”

许梦琳和那老和尚，一男一女，一老一少，一个尘世中人，一个化外之人，居然能聊得十分投机，叶冲冷眼旁观也真是醉了。

他无聊的伸了个懒腰：“你们聊，我出去透透气。”

人家谈性正