第1716章 屈原的香草气节 (1/2)

屈原的香草气节

文/安如山　成稿于2014年端午节

休着端午节的假，享受着两千多年前屈原的汨罗江抱石沉江之苦楚所带来的福利，哪能不想起谦谦楚君子？

夫子喜论君子与小人，满嘴的仁义道德、礼仪廉耻。而夫子之前并不見真君子，时春秋混战，多見小人。夫子虽大叫“唯女子与小人难养也”，而他自己，却既有点小人，还有点女人。夫子的话，虽很经典，却多有瑕疵，是不見得都对的，所以，历史上批孔老二的事可不見得少，秦始皇坑儒，他自有他的道理，世易时移，变法宜矣，也自是当时历史、人文、生存之必然呀。

纵观中国历史，读完《二十四史》，历史精英们，这方唱罢，那方登场，风风雨雨，坎坎坷坷，热热闹闹，纵有多少英雄豪杰，海阔天空，沙场驰骋；纵有多少是非曲折，改朝换代中，血腥风雨中，快马扬鞭中，摇旗呐喊中，或徬徨，或进取，或踟躇，或犹豫，或坚定，或理智，但大多数人都不得不由小我所操纵，被人性所牵累，被人欲所迷惑，被人品所约束，被人德所牵制，皆脱下不了各式各样的虚伪和面具！

夫子的时代，没有真君子，因此，他能纵论君子。屈子之后，也没有真君子，这是因为，除了屈子外，没有人再敢自称君子，这就是中国文化里对屈原不同一般的爱戴的原因。

明天就要过端午节了，多数人不知，中国这么多的传统节日，这么多的历史人物，为何纪念人的重大节日就只有端午节，连这么伟大的孔夫子都没有节日。这当然还是儒家文化的影响。中国文化重君子气质，讲品行修养，唯独屈子一人符合儒家之修身、养性、齐家、平天下的人生价值标准。这就是纪念屈原的本质性意义。整个汉文化圈包括东南亚、朝鲜半岛、日本列岛都对屈原的评价很高，都过端午节，甚至于半岛上的韩国棒子还要拿端午节申遗呢。

其实屈原本不是什么大人物，他只是当时战国七雄中南面楚国的楚怀王下面的一个小小的极不得志的大夫。他留下的事迹并不多，一本《史记》，他也只是与贾谊合为列传，名曰《屈原贾生列传》。屈原的故事多来源于兹。

一本《史记》都不知记录了多少风云人物，更何况悠悠5000年的中国历史，为何独有屈子不朽？

屈子的不朽，是因为他的人品、人行，既符合了国家政府层面的需要，也符合广大人民群众的需要。屈原的《离骚》、《天问》这样的诗歌，现今的人已经没有多少人能懂。但中国文化的传承性却可以让所有的中国人理解屈原的文化精神品质。因此，屈原的不朽，是不朽于气质、节义和他的奋发图强的精神境界。

现今的中国社会，被金钱、美色和物欲横流所淹没，最缺少的就是屈子的身体力行的精神而不是孔夫子的坐而论道！

国人休了端午节一天的法定节日，也不知有多少人能知道这个节日的意义？

这个节日的意义是：我们尊重君子般的为人，而藐视一切小人的行径！

为何叫“端午”？端，庄重也，午，正直也。这是对屈原精神的赞美和肯定。

端午节为何多用蒲草和燃香？这是因为屈子多自比香草，具有燃烧自己，幸福他人的气节。

为什么要摆龙舟的竞渡？这是在争先恐后地去救沉江的屈子，是体现的一种对有大节之人的大爱！

端午节的纪念，是为谦谦君子所唱的挽歌，这也是中国文化的终极追求！

我们看看屈原是怎么说的。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝（chai）？（《离骚》）

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。　（《离骚》）

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）

长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！　（《离骚》）

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。　（《离骚》）

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。　（《离骚》）

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。　（《离骚》）

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。　（《离骚》）

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。　（《离骚》）

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？　（《离骚》）

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。　（《九歌·湘夫人》）

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。　（《九歌·湘夫人》）

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。（《九歌·大司命》）

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·少司命》）

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。　（《九歌·东君》）

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。　（《九歌·山鬼》）

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。　（《九歌·山鬼》）

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》）

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！　（《九章·抽思》）

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。　（《九章·抽思》）

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。　（《九章·抽思》）

世溷（hun）浊莫吾知，人心不可谓兮。　（《九章·怀沙》）

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。　（《九章·涉江》）

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。　（《九章