第十章 觉醒 (1/2)

说到觉醒，就不得不提及第一次六界大战。虽然第一次六界大战之后，华夏神州应对其不利的局势，已然探究出人体两大秘境之力的丹田血脉之力。但究竟如何令血脉之力觉醒，并诱使其衍生出血脉属性，华夏神州的高层却一直没有找到相应的法诀。

不过到底神州之上，人杰地灵，天纵英才辈出，各族妖孽不断，终于让一大能阴阳生找到了诱使血脉苏醒的法门：觉醒。

所谓觉醒，乃是在人十三岁之季，借助人体阴阳分晓之际，取外力诱使平衡中的一丝血脉升华，从而产生完全不同属性的过程。

起初的圣殿仅仅确定下了为基础的五大属性，即金木水火土，而觉醒之后的少年也多数拜入五帝门下修行。

后来随着时间的发展，圣殿的觉醒体系也逐渐成熟起来，大致按天下的势力划分，分为了三极妖仙魔，九圣为百家，六院分飞坐，八扇定天下。

所谓三极妖仙魔，那是指一极妖帝宫：作为东皇太一的继承者，妖帝，掌控天下妖族，坐拥华夏第一大森林，星布森林。其单打独斗尤胜五帝，只因华夏需要团结才能一致对外，才屈居五帝之下。带领天下妖族至强者回到星布森林，与五帝立下协议，星布森林一代为妖族领土，星布森林之中，妖帝拥有绝对的决定权。

二极昆仑遗族：盘古大神一系，仙族的一脉。第一次六界大战一役，仙族作为主要的战力，倾尽全族之力对抗五界联军，死伤最为惨重。但六界大战之后，凭借雄厚的底蕴，昆仑遗族迅速兴起，于昆仑山封神峡重寻妖族古天庭残垣断壁之后，建立起了一个新的天庭。其实力之大，仅次于五帝。

三极九黎部众：九黎的起源于巫术，后发展为魔道。本为仙族压制打压而只能深居十万大山之中，后由于第一次六界大战，九黎之中蚩尤，刑天一脉力斩五界联军众帝级强者。生生以一族之力，挡住了印度佛界的南侵。获得了所有人的认可，战后，不在受打压的九黎魔道以十万大山为基础，缓缓的登上了历史舞台，成为与仙族昆仑，妖族妖帝一争长短的巨大势力。

九圣为百家乃是指九大圣地：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、兵家、农家、纵横家。

道家：鸿钧一气化三清之后，老子步道，传下《道德经》于世。庄子、慎到、杨朱以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、将道家发扬光大。于六界大战后五千年，道家成为仅此于三极的九大圣地之首。

儒家：圣人孔子，以四书五经传道与世。六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。门下弟子六艺精修，门徒广布天下，能人异士不绝为九圣地之二。

墨家：墨子墨翟以“兼相爱，交相利”作为基础，创出以兼，即视人如己；爱，即爱人如己的“天下兼相爱”剑法。以一剑定下了墨家成为九大圣地之三的基础。再加上神乎其技的傀儡之术享誉华夏，九大圣地之三的地位，自此无人可动。

法家：奇人韩非子以不别亲疏，不殊贵贱为意创出一笔定江山的绝世功法。落笔成物，点墨化形。开辟了六大战斗属性变化系的先河，故此成为九大圣地之四

名家：公孙龙空口破万兵的佳话是名家位列九大圣地之五的关键。第一次六界大战后七百年，西欧众神侵华之心不死，率万余精锐以大代价绕过北极风穴奇袭玉门关，欲破长安，毁华山，令华夏失去西面门户。华山震动，青帝不在，无人可守。华夏一时动荡不已，眼看第一次六界大战战果不存。公孙龙长啸一声，驾鹤飞至函谷关上，以《空口辩天》之法，空凭三寸不烂之舌于大地之上升起无尽群山。硬生生困住西欧众神半月，等到青帝携大军回援。一解华夏危机，确定了名家九大圣地之五的位置。

阴阳家：宗师邹衍以阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律，创造出五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。从而确立了第一次六界大战后华夏的力量体系，并主持了圣殿的成立，由此墓定阴阳家九大圣地之六的位置。

纵横家：纵横一家以剑为尊，侠客尽出其内。纵横家门碑：一剑纵横天下间　敢问谁有不平事。　为九大圣地之七

兵家：武以力破道，兵以势成道。兵家创造了以弱盛强的神话，第一次六界大战中兵家的阵法令力量体系不在成为绝对，在兵家主持建立下的守城巨炮更一度成为五界联军的噩梦。由此，兵家稳坐九大圣地之八的位子。

农家：医者以父母之心行逆天之举，虽门下皆不长寿，但依旧悬壶济世，声名远播。所以农家虽然门人不过数千，甚至不如一般的小门小派，但其影响力却犹在三极之上。

而六院分飞坐则是指建立在华夏之下的六个独立学院。青

黄

白

依旧华夏。六个虽然表面上受华夏五帝的管辖，并坐落于五帝都城之中，但实际上却含有高度的自治权。除了学院校长，没有任何人有权利对学院进行管理，并且作为华夏人才的培养中心，六大学院无偿的拥有华夏资源的倾斜。

八扇定天下则是华夏神州的一个特殊的