第十五章 漫画里的线索《七十八》 (1/2)

烹煮是古代酷刑之一，即将犯人投入装有沸水、热油的大镬、大鼎中煮或炸以处死的刑罚，也叫烹刑、镬烹、鼎烹等。

关于烹煮，网上的资料是这样的：“秦汉之际，烹刑常用。商鞅变法时增加肉刑，把镬烹规定为死刑的处死方式之一。秦末楚汉战争期间，刘、项双方都爱用烹刑。周苛为刘邦守荥阳，被项羽俘虏，拒绝投降，顶羽就烹杀周苛。成皋之战时，项羽抓到了刘邦的父亲刘太公，把他放在一个肉案子上，旁边架起大锅，传话给刘邦说：“你不赶快过来投降我，我就烹死太公。”刘邦回话说：“我和你当初一同拥立楚怀王，约定以兄弟相称，因此我的父亲也就是你的父亲。今天你如果一定要烹你的父亲，就请你分给我一杯肉羹吧！”项羽听了这番话，觉得烹死刘太公也无济于事，就没有这样做。刘邦派郦食其去游说齐王田广，让他归顺，郦食其刚见到田广，韩信已率大军攻占齐地，田广大怒，就烹死郦食其。后来韩信被诛，刘邦得知蒯通曾怂恿韩信谋反，就抓到蒯通，要烹他，蒯通说：“夏桀的狗见了尧也要狂吠，并不是因为尧不好，而是因为尧不是它的主人。我当初为韩信出谋划策来反对您，和桀犬吠尧的情况一样。”刘邦就赦免了蒯通。汉景帝的孙子广川王刘去性情残暴，他和他的王后阳成昭信一同谋害姬人陶望卿，陶望卿被逼无奈，投井而死。昭信叫入把陶望卿的尸体打捞上来，肢解成碎块，放在大镬中，加上桃灰和毒药一起煮，并且把其他姬妾都叫到跟前，亲眼看着陶望卿的肉和骨头在汤中销化干净。这虽然不是活煮，但其残忍程度也实在骇人听闻。东汉末年，董卓作乱，他俘获颍川太守李旻及其好友张安，要把他们活活烹杀。李、张二人临入鼎时说：“不同日生，乃同日烹。”他们在临死之前还有心说出这样的诙谐之言，态度虽然从容不迫，但却含有深沉的凄惨。汉代以后，烹人的酷刑并未绝迹。十六国时，后赵石勒擒获刘寅，当即将他置于镬汤中煮死。南燕主慕容超曾下诏提议恢复秦时的车裂、镬烹等酷刑，群臣议论时意见不统一，结果没有正式实行。东魏孝静皇帝武定八年（550），常侍侍讲荀济与华山王大器、元瑾等密谋除掉高欢，高欢觉察，将孝静帝幽禁于含章堂，将大器和元瑾等烹杀于市。北齐后主高纬武平六年（575），三月三日，在都市烹杀妖贼郑子饶。这些，都见于正史记载。隋代以后，朝廷颁布的刑法正式规定的死刑只有绞、斩、凌迟等，但烹作为一种非正式的刑罚一直有人使用。五代时，后唐明宗长兴年间，姚洪奉朝命率数千人戍守阆州，被叛将董彰拘禁，不肯屈服。董彰叫人架起大镬，添满水烧得滚沸，让十名壮士割姚洪的肉放在锅里煮而食之。姚洪至死大骂不绝。这是将人一边凌迟一边烹，比烹煮整个活人更惨毒。南宋初，秦桧专政，残害忠良，他也用过烹人的刑罚。直到清末，杭州古代藩属旧址东侧射堂庭院中，还保存着一只大铁镬，上宽下窄，直径四尺，深二尺多，原有铁盖，后失落。据传说，这只镬就是当年秦桧烹人用的。但秦桧当时曾经烹过何人，史书未见记载。”

显然，这个颇有寓意的灵异故事《猫》中，所可以给幕后凶手带来的杀人手段就是“烹煮”了。

看完以上资料，我不由很是感慨的叹了一口气，不由的感叹古代这些酷刑发明者的思维方式，一个酷刑能沿袭数千年，竟然还可以根据当时的情况以及统治者的地位进行改良，这……如果这些发明酷刑的人在现代社会，那一定各个都是变态杀人犯吧。

想到这里，我的心中不由又升起了另外一个疑惑——这个幕后凶手，为什么能把我十二篇漫画全都和中国以及西方国家的古代酷刑联系在一起，而我创作这些漫画的时候，并没有研究过相关的酷刑资料。而只是根据当时的热点而创作出一些能引起人共鸣的灵异故事，就像这篇《猫》，就是我在看到许多网上虐猫视频，以及借着动物保护协会名义去走私动物的“慈善家”，而创作的。

我不禁有些不寒而栗，这一切的一切都难以置信却是真实的发生在了我身上，只有一种可能，我与这个杀害我三个至亲之人的幕后凶手，有着令人难以想象的默契程度！

不，我不要和这种人有默契，就算是真的存在，我也要在被别人发现前，尽快的遏制！

我的头有些发昏，在和段兰芝约会一天以后，我便是有些没日没夜，近乎忘我的复原着这些故事，虽然文笔质量完全得不到保证，更别说保留原本漫画中的恐怖氛围，但是，我写这些东西，根本不需要读者，只要我自己能从中找到线索就对了。

再写上一篇再休息吧，我扶了扶有些发涨的额头，对自己这样说。

泡了一杯速溶咖啡，不等咖啡冷去，我便开始了下一篇故事的恢复。

《七十八》

余奇志因为身体原因，住进了这家医院，因为床位紧缺，他的病又比较危险，所以在手术后，他用普通病房的价钱，住进了医院的单人特护病房。

原本的他，还因为这辈子也没有拾到过这样的便宜，而感到沾沾自喜，然而他很快发现，每每到了晚上，在病房中只剩下他一个人的时候，他总是能听到墙的那边，发出“咚咚咚”钉钉子的声音。

“隔壁是在装修吗？告诉他们，影响我休息了。”这一