第一百零五章 后土不复巫 (1/2)

013-12-26

第二道是银桥，给在世积累功德，善果，造福社会的人通过，成为担任神职的地神。//访问下载txt缤恋氐龋得享人间香火?

第三道乃是玉桥，给在世积累功德的人经过，转世为有权贵之人，享受荣华富贵。

第四道是石桥，给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。

第五道是木桥，给在世过多于功的人经过，投身贫穷，病苦，孤寂的下等人。

第六道是竹桥，给伤天害理，恶贯满盈的人经过，分为四种形式投胎。一为胎，入牛狗猪等，二为卵，入蛇，鸡等，三位湿，鱼虾蟹等，四为化，如蚊子，苍蝇，蚂蚁等。

随后血海之上涌出六个巨大的漩涡，血浪退去之后，化作六个漆黑的洞口，连接六座轮回桥。这漆黑洞口之下便是六道轮回了。六道轮回中，天道微白，阿修罗暗绿，人道淡黄，畜生道淡蓝，饿鬼道亚红，地狱道烟雾。

六道轮回可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋‘三毒’。（i后的佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。）另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直she轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的‘六道’，即六种‘业力’产生的果报。

第二层正上方为“天道，刻i月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。‘天道’之右为‘人道’，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。‘天道’之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像.第二层正下方是‘地狱道’，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正yu把一‘罪人’扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。地狱道之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。地狱道之左是畜牲道，刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。

第三层造像表现了十二因缘说的基本内容，即展现众生痛苦的原因和名状。

第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服，手持宝剑，危襟电坐。以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并zuò_jiāo谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名se、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。

为了更形象的说明生死轮回的具体过程，于是第四层分为18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始，反时针方向依次为：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这可能表示生死受胎像，以头示生所属，以尾示亡所属。

后土话音一落，十八层地狱凭空出现，十八层地狱出现之后，十位大巫齐齐大喝：“自今i起，我等愿化身阎王永镇地府。”话音一落，十人摇身一变，化作十殿阎王。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

地府落成之际，洪荒之中无数生灵顿感灵魂一阵跳动，似欢呼，似雀跃。对这片洪荒天地也多了一份归属感，眷恋感。故土难离不外如是。

地府成型，轮回定立，天上有无量功德降下，其量竟比女娲造人之时还多，一层功德落在那些前来帮助的巫族头上，借此功德这些巫族纷纷突破当前境界，实力增长一大截。但凡是有利有弊，他们也因此被长困于地府之中，更是不能参与接下来的巫妖大战了。

另外一成则毫无疑问的向李悠然而去，他为此事出力甚多，得此一层功德只是不为过。如此庞大的功德入体之后，李悠然；立马全力运转法力希望借此能够突破至准圣，但诡异的是他的法力好似到了一个临界点般，竟无丝毫增长，境界上依旧如鸿沟一般，不知何i才能突破。

感受到自己身上的变化，李悠然不禁喟然长叹，如此机缘竟都不能让他突破，难道自己的修行之路就要止步于此了吗，心中好不甘心。

不过也并非没有半点好处，那庞大功德推挤在紫府内，竟然形成一道功德金轮悬挂于元神脑后，卖相很是不错，除了卖相外，更能保持心境平和不为外魔所侵，妙用非凡。肉身也因此机缘巧合的在功德的锤炼中炼成‘功德玄黄体’，肉身堪比巫族大巫。

这也算是一个安