第六六九章 王道霸道 (1/2)

再者，郭守云自进入远东以来，尤其是在创建了郭氏集团之后，他最担心的一件事，就是有人翻旧账，回头去查他当初侵吞苏联、俄罗斯联邦国有资产的问题。　，如果他真的采取了这样一条策略，那么也就等于是彻底摆脱了这种危险，再无后顾之忧了。当然，还有一个很关键的问题，那就是郭氏集团的这种“国有”，只是一个表象，毫不客气的说，那就是做给老百姓看的，它即便是“国有”到了根上，实际控制集团的，仍旧只能是郭氏兄弟，其资金调度、经营决策乃至于人事变动之类的决策权，只有郭守云自己才能够决定。这样一来，郭氏是国有还是私有，又有什么分别？

说到这儿，一个问题出现了，那就是郭氏集团这个实际上的私有性经济实体，如何才能在远东民众的眼睛里，摇身一变成为一个远东共和国的国有性商业集团呢？对郭守云来说，这个问题很容易解决，他只需要在下达集团命令的时候，多走一道程序，即将命令转由远东共和国政府下发就可以了，另外，就像叶列娜所说的，配合上媒体舆论工具的宣传作用，经年累月的向普通民众灌输这种观念，那用不了一两年的时间，郭氏也就“变成”国有的了。

“至于我要向你提出的第二个重要问题，就是远东的社会资产分配问题，”叶列娜继续说道，“在过去将近一年的时间里，远东税收政策一直都是一个基本的出发点，即向富人征税补贴低收入人群。必须承认，这种税收政策所引导的社会财富分配模式很人性化。很得人心，但话说回来，人性化的东西是无法拿来治理国家的，就像我一直以来所说地那样，过分人性的东西根本不应该存在于政治范畴之内，否则的话，就会引发更多的社会危机。约翰福音中提到：神爱世人，就为这一句话，耶稣成为了救世主。可事实上呢？神谁都不爱，他只爱他自己。试想，如果神爱世上每一个人，令死者得以重生，令弱者得以变强。令善者一生顺畅，那这个世界将变成什么样子？同样的道理，对于一个施政者来说，他也应该站在神一样的高度，用冷漠的眼光深入的看待这个世界，看待世上的每一个人，死者就是该死，弱者就要受到欺凌，善者就要举步维艰。^^,泡,,首發^^这是这个世界存在地根本法则，是任何人都改变不了的。而对于远东来说。在经历过一段时间地劫富济贫之后恩，这段时间可能是三年，也可能是五年，总而言之，只要到条件需要的时候，准确的说，是到远东的政治局势彻底稳定下来之后，你就必须在根本上转变目前这种征税制度，由向富人征税补贴穷人，转变到向穷人征税补贴富人。你必须记住一点。那就是苦哈哈、一文不名地穷人。只有在政治困顿、社会混乱的时候，才能给施政者带来利益。而一旦社会稳定、政治局势好转了，真正能给你支撑力量的，永远都是那些富人。”

郭守云点点头，他对叶列娜这种说法深以为然，其实即便这个女人不说，等到远东的政局真正稳定之后，准确的说，是远东外部的压力没有那么大了之后，他这个决策者也必须调转方向，改变一下原有的征税体制了。任何一件事都要分成两方面来说，贫富分化这个问题同样如此。对于一个国家的施政者来说，他即便是神，也无法照顾到所有人的利益，因此，在政策倾向上，就必须有一个断层----照顾强者利益地人同样也是强者，照顾弱者利益的人，势必会被强者打翻在地，所以，郭守云这个决策者，就必须在某个关键地时候改变策略，改变征税的真正角度。

“第三个问题，”叶列娜在床上翻了个身，仰脸朝上，直勾勾的看着天花板，继续说道，“那就是对远东政府内部官员的掌握问题。呵呵，说句话也许你不爱听，不过现在这个时候，我还是必须要说一下。在我看来，远东目前的政治权力框架内，虽然也存在着一定的权力争夺问题，但这种争夺的幅度太小了，远远不能满足你今后的需要。权力的最强把握，在与权力体系的内部斗争，对于你来说，远东共和国从建立伊始，就必须出现两个甚至三个互不相容地权力斗争派系，对于一个政客来说，让他消除全部地野心是不可能的，但要让他闲不住却是大有可能地，而为了实现这个大有可能，你就必须在他们之间挑起战争，让他们狗咬狗，厮打不停，否则的话，他们那点过剩的精力，就会反过来用在你的身上，他们就要对你下嘴。在过去的两年时间里，你对远东的控制是全方位的，这种状况，只有在莫斯科中央影响力存在的时候才能实现，而当远东加盟共和国组建之后，这种方式就不能再用了，你必须采用新的策略，也就是真正意义上的权衡之术。”

郭守云仍旧是点头，同样的，对于一个玩弄阴谋诡计出身的家伙来讲，这类权衡之术他还是懂得的，他对马列主义的研究不所谓不透彻，那个矛盾普遍性的论述问题，他更是看的相当深入透彻。马克思先生说，这个世界是普遍存在矛盾的，而到了郭守云这里，这句话就被引申了----“没有矛盾就不是属于这个世界的东西。”所以，在对待任何问题的时候，他都要找出一些矛盾来，正所谓有矛盾最好，没矛盾那就得给他制造矛盾。可现在的问题是，远东在之前他那种控制模式之下，根本不存在可以制造这种争权矛盾的依据，准确的说，在远东这片