第八章 怪异的梦境 (1/2)

王灿烂打车回到了自己的居住地，走进屋躺在了床上，看了一眼墙上的钟表，时间刚过十点。与自己合住这间屋的酗伴中午是不会回来的，平时自己中午也是不会回来，只是今天出现了情况特殊。

回想着刚才发生的那些事，王灿烂自己都不禁无语的笑了一笑，心想：现在真是世风日下啊！真他鸟的乱。今天自己差点就着了别人的道，还有那个黑心的老板，也太不是东西了，忍了那个卑鄙的老东西这么久了，实在是受够了他的压迫。

看来，这道德品质差的也同样能拥有财富啊。可是，一个人的道德品质要是不好，他的人生能有多大的成功呢？

也许道德和财富根本就没有直接的相关性，只要具有财富品质的人，他就可以拥有财富。相关的财富品质是专业性的能力，就好像是狗的鼻子很灵，而道德品质是更加广泛的、更加基础的人性组成部分，是能够区别于人与狗的界定。

有钱的不一定有德，但一定具有经济头脑，一定自身具有取得财富的品质。

而一个没有道德感的人也能够成就一番大事业的话，那就要看怎么去定义这个大事业了。

一个人的道德品质从一个侧面反应了这个人的总体思维境界，没有道德感的人，首先可以肯定的是这个人有人格缺陷，人格不健全。人的智力是多方面、多角度的，创造财富的思维能力当然也只是智力的一种。

而有一些道德感只是一种意识注入，不是纯粹思维境界的反应，是后天的教育使然。另一种道德感是一些人与生俱来的道德良知。这些都是不一样的道德反应，这三种道德反应中，思维道德所体现出的道德反应是需要对世界、对人有一定认识的，并以此作为基础而形成的道德感。

那种盲目学雷锋式的好人好事，不能说就都不好了，但是要掌握好程度，不能失去理智。这样无条件、无理由的善行，也难免有形式主义的嫌疑。

人的互利互助是一种高级的动物行为，是动物智力的产物。人们懂得互相帮助的利益在哪里。因为，只有个体之间的相互帮助和协作才能让大家活下去，才能让大家更好的生存下去。这仅仅是一种高级的动物行为，不能错误的等同于人的道德品质。

人是一种高级动物，以动物性作为人性的基础，不能把人性等同于动物性。但是不难看出的一点是，动物性的“善”是人类道德品质的原始基础。

还有一些人完全就是出于某些强烈的目的性才去帮助其他人，然后再向被帮助者索要利益和好处，那么只能说这些人还停留在动物性层面，而且是比较强烈的动物性。一般在这样的情况下不会得到被帮助者的感激，反而会招来别人的厌恶。这一点能够充分体现出动物性功利主义与人性道德品质的显著区别。

人性的道德是以动物性的“利”作为基带行演化的，是不同于动物性的功利主义的。

感慨了一番。王灿烂越发的感觉有些疲倦，慢慢地就睡着了，不知不觉当中，王灿烂做了一个梦，梦中自己来带了一个非常非常空旷的地方，天空中有异常明亮的白色光束，一道道白光至上而下的射到地面上，地面又将这些白光反射到四周。由此，周围的一切都是显现出一抹苍白的颜色。

光亮很强，使得王灿烂的眼睛无法完全睁开，只是隐约看到四周的情况，自己周围是一片空旷的空地，空地被白色的光束所笼罩，只能看到不远处有一条杏，王灿烂朝着那条杏的方向走去，随着离杏的的距离越来越近了，王灿烂感觉周围的光渐渐地暗了下来，他可以看清杏的样子了。

奇怪的是，这条杏里的水乍一看是静止的，而不是在流淌。平静的河水就像是一面镜子，河的两岸开着一些五彩斑斓的楔，楔沿着杏的两岸一直延伸到远处的白色背景当中。

河的对岸同样被白色的强光所笼罩，不同的是，河岸对面的白色光线更加强烈。王灿烂只是略微向对岸望了一眼，强烈的白光一下就射进了他的眼中，王灿烂大叫一声，一股钻心的刺痛由眼睛开始遍布全身。

王灿烂马上闭紧眼睛，低下了头，试图阻止这些刺眼的光线再次进入自己的眼中。

缓了好一会，一切似乎又恢复了刚才的平静。可王灿烂还不死心，他想要看清楚河对岸的世界，他想要搞清楚自己身处何处。

他把眼睛眯成一条窄窄的细缝，可是，就在他抬起头看向对岸的一刹那，瞬间感觉到一股更加强烈的刺痛，这一次的疼痛险些把他疼晕过去，强烈的疼痛使得王灿烂出现一阵阵的眩晕感，他紧闭起眼睛，双手捂住自己的脸，不自主的弯下了腰，此时王灿烂感觉自己的眼前依旧白茫茫的一片，他强敛心神，用力揉着自己的眼睛。

又过了一会，慢慢地他感觉自己恢复了意识，但自己的眼睛还是无法睁开，眼睛无法去看，那他就改用耳朵去听，想要捕捉到任何轻微的声响。

静静地、静静地去听，去感知对岸的世界。

有那么一瞬间，王灿烂依闲觉河的对岸应该是一座城市，他能够隐约的听到公路上的喧嚣，市井小巷里的嘈杂，还有钢筋混凝土背后的窃窃私语。

听到的越多，王灿烂就越是好奇，越想搞清楚河对面的情况。他再一次试图睁开自己的眼睛，他用一只手挡住自己的眼睛，透过指缝，再把自己的眼睛眯起来，当眼睛微微睁开的一瞬