第三百二十七章 过化存神，穷神知化 (1/3)

碧水青山间，沉重黝黑的栅栏门前，许三笑以一种完全背离过往惯例的态度，昂然命令寨子里的人开门。就在身后的北沟县委的人都认为许三笑必将被乱枪放倒时，寨子的大门却豁然洞开。

忽有山风咧咧而过，更突出了现场冷冽的气氛。

木栅栏后面闪出一双双警惕的，如獒一般的双眸，死死盯着许三笑。几个跨刀背枪手牵大藏獒的汉子簇拥着一个中年人站在村路中央。

许三笑迈着稳当的步子走向中年人。寨子里獒群一样忠诚的男人们默默注视着，一个个蓄势待发只等族长一声令下。

中年人目不转睛注视着许三笑，道：“远来的汉扎西，是什么风把您这样一位尊贵的菩萨王送到了这里？”

汉扎西是吉祥的汉人的意思，菩萨王算是一个很恭敬的称谓，藏民多信仰佛教，把人称作菩萨还加以王字其实是很罕见的。显然，这位族长已经感受到了许三笑身上巨大的精神力量。

在权力游戏中，除了权衡和韬略外，还有两种东西叫愚蠢和勇猛，对于失去了信仰的华夏人而言，这两种可以导致少部分人舍生忘死的东西是危险的。这些人就像他们豢养的那些藏獒一样，忠诚愚直勇猛彪悍。许三笑知道，唯一能让他们屈服的只有内心中的信仰。

“骄傲的藏獒永远不会跟秃鹰争食。”许三笑对着中年人摊开双手，不紧不慢道：“诚实的藏族汉子不会包庇可耻的罪犯，普布，我来这里是为了带走凶手的，希望你能把他交出来。”

中年人正是普布。他说：“一匹阴毒狡猾的狼穿行过十个寨子，掉落了一根狼毛，谁说得清那狼毛会落在哪里？那么多人都动了手，我又不是菩萨，怎么会知道哪个是凶手？”

法不责众？许三笑心中冷笑。这是过去闹出流血冲突后，这些彪悍的少数民族最常用的伎俩。屡试不爽的前因是执政党对少数民族一直以来都采取的怀柔政策。但今天许三笑来到寨子里并不是来讲政策的。

不管用什么手段都要赶在省委领导赶到前把事情解决！

两千多年来，左慈传下的道法幻术始终是最具迷幻性的。乱世愚民造反，偏远地区蛊惑百姓无法无天之类的勾当，左道从来都是专业户。许三笑如今的境界已不逊当日的周至柔。过去不能施展的左道上三品幻术如今可谓是信手拈来穷神知化。就比如鱼龙幻术中最顶尖的术法，“鱼龙幻化，过化存神”。

“鱼龙幻化”在这里的意思是比喻通过改变自身气质，在外人眼中制造出凛然如神的形象。“过化存神”这四个字来自孟子的尽心上，‘夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流’。意思是圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。这是形而上的将自身的精神意志神话。

这一手代表了玄门左道非攻击幻术的最高成就。只有境界在上上品之上者才能施展。

许三笑负手昂然，傲立在路中央，神态气蕴透露出天上地下唯我独尊的气势，仿佛自己所在的位置就是世界的中心。一个浩然悲悯的眼神望向普布，用低沉的充满荡人心魄的力量的声音棒喝道：“佛法如蜜，边中皆甜，佛法如一，至诚无虚，普布，你妄语欺人，奸巧立身，能骗得了自己却骗不了我，你既然称我为菩萨王，便该知道菩萨王的法力无边，岂会看不见你内心中玷污佛法信仰的污垢？”

普布浑身一颤，神色间流露出挣扎之色来。在他四周的藏民们正纷纷低下头。

许三笑继续保持着强大的精神威压，说道：“用欺骗和阴谋来争取利益，这是佛祖的教导吗？是格萨尔王的子孙们该干的事情吗？你们这些被逼的刽子手难道不应该感到惭愧吗？”陡然提高声量：“普布，你还不跪下伏法！”

藏民是有信仰的民族，他们的虔诚和坚定甚至是盲目非理性的。许三笑不以法律和政策说教，在树立起如神形象后，便以佛法为刃，直入这些人的心灵。从内心深处瓦解他们抵挡的意志。这最后一句话说出口时，更用上了李慕枫传授的念力心经之术。瞬间唤醒了场间藏民们内心中里的善念执着。有几个曾经对刑警队员动刀子的藏民丢下手中藏刀，跪伏在地爬了出来。

普布噗通一声跪在地上，满面泪流说道：“伟大的格萨尔王啊，您虔诚的后代奴仆多吉普布让您存在的光辉有了一丝黯淡呀，这位汉扎西菩萨王是您派到人间来拯救我们的吗？如果是这样，就请您明示一下吧。”

格萨尔王他老人家在天之灵估计是听不到这鸟人的屁话了，你家许爷倒是有份大礼送给你们。许三笑的手中多了一道五雷符，在所有人跪伏低首的瞬间用控风术将这张符飘送到空中。

咔嚓一声巨响，凭空响起一声惊雷。场间所有藏民大惊失色，晴天霹雳，正击在普布面前五米处一把藏刀上。

多吉普布惊骇的哑口无言，直愣愣点头道：“这真的是格萨尔王的旨意，我们只有交出汉扎西要的人，才能避免不被王的鬼使勾走灵魂。”

下午三点钟，宋义和杨许昌率领省委相关部门的领导赶到现场，刚好看见许三笑单枪匹马押着留名藏族青年走出三妹寨。

霍大鹏一马当先迎上去，连同几名刑警队的年轻警察一起将嫌六个嫌疑人铐起来。许三笑径直走向省委书记宋义。

“宋书记，北沟县临时代理县委书记许三笑向您汇报，三妹寨袭警一案告破，