第五十六章 道通八极，邪道传说 (1/2)

更新时间：2013-05-23

上午，许三笑家中。米粒儿跟着许三笑一起回来。

许三笑虽尚不知那人是何方神圣，但此人是邪道中品人物，却绝无可疑。当即打开书橱，翻出记载玄门三宗的书，转身向米粒儿道：“你去招待一下于海和郑成飞，我需要独自思索一些事情。”

米粒儿乖觉应了声好，动身去了。

许三笑看着她曼妙轻灵的背影，自忖：“只差了一点点，若能更进一步，说不定就能抵御住尸魂引的药性，亦或者不至于被那人的笛声控制。”又想：这左道修行的根本在于强化精神意志，修行方法以房中术为主。攻击防御的手段则主要依靠鱼龙幻术，迷神术和驯兽术，堪舆风水之术在这件事并无多大帮助。如今我是下中品境界，精神意志相比那人薄弱太多，对上此人，纵有凌厉杀招，但人家不管是巧用药物还是以音律诱惑我都不能抵御。此刻若能得一先天九鼎的臂助，或许就能一步跨至下上品境界。只需能抵受住那人的笛声，神智保持清明，此人纵有妙术邪药，老子难道就没有吗？

打开书页，翻到玄门三宗邪道篇，仔细翻看了一会儿，终于找到了一段关于音律控制人兽心神的描述。

音律之妙上可动八极之外，下能通人兽心湖。战鼓可催人奋进，丝竹能引人遐思，古琴可陶冶性情。一言概之，音律能够引动人内心潜藏的情感，令人或悲伤，或欣喜，如醉如狂。玄门修士为求道，遍寻百业千术，于音律之道亦早有涉猎，更有前辈高士钻研出了丝竹驯兽的秘技妙法。

高等级的施术者先在自身脑海中形成某个氛围，或神秘，或恐怖，陶醉其中后再吹奏丝竹，将这种情感融入进去，只要施术者的音乐造诣和精神能量足够强大，便可以控制住对方，或令其恐惧而不能自制，或使其因迷茫而不自知身在何处，一心只随音律而去。音律攻击的是人心，相当于棋盘上的帅，是杀一子定胜局的方法。

对付那人的音律攻心之法，堵住耳朵无疑是下策，实乃不得已而为之的做法。许三笑想，治本的方法还是需要自身强大，若自己能如周至柔未损元气前那般，达到上上品炼神还虚的程度，几可与天地精神往来，功能大发，所思所行均在常理之外，又岂会受那区区尸魂引和攻心之音的控制？

想到这，不禁又想起有一本五代练气士写的《谭子化书》里讲到的进化，与达尔文不同，谭子那时便认为物种不需亿万年艰难进化，可在一生中完成，甚至一生可以数变。所以敢持这种理论，是因为谭子发现了神。

神是什么？不是意念，意念是随波逐流的，十分无力，神则有逆天而行的力量。动物的进化就是用神，神到事成。神是气的升华，可以将意念变为现实。武术有隔空打人、目光击人的传说，从拳理上讲，是神的作用。在左道中人看来，神便是精神意念凝练而成的意志，外放的一种表达形式。左道中将精神修养达到最高境界的渠道只有一个，便是双修！

可惜远水解不了近渴，双修需要炉鼎，许三笑估算自己在下中品境界停留了这么久，如果能找到一位好的双修道侣妙参阴阳和合之术，未必不能厚积薄发，一跃至下上品的境界。而米粒儿终究还差些火候。此际若与之双修，三峰采战下来，多半会让她元气大损，如不是情非得已的情况下，许三笑哪里舍得？

如今之局已是不死不休，歪门邪道与玄门左道有不共戴天之仇，周至柔当年为一红莲道鼎，在晋祠决战邪道一位大宗师，惨胜后受伤，带着襁褓中的许三笑回到虎啸村。那人不日便不治毙命，周至柔却苟延二十载才仙游。

当今国朝是西学东用，百教复兴，百教难兴，许多华夏古门秘术没落，唯邪道却始终一枝独秀，历朝历代都非常有市场。盖因其涉猎的学科广泛，应用发达，民间基础雄厚。那件事之后，周至柔元气大损，以致精气枯竭双目失明，左道因此式微。更难与邪道抗衡。想必这才是周至柔逼着许三笑随他隐居南山中的原因。

思及过往，许三笑感慨万千。又想到那人最后发现自己是玄门嫡传，曾誓要报师门仇恨。一念及此不禁一叹，“所谓父债子还，古人诚不欺我。”

那人就算先前只是受人所托，来此只为破坏虎啸山庄。现在恐怕也已改变主意，邪道中人行事歹毒凶残，又善于用邪术剧毒，一旦下定决心，往往便会大开杀戒，以那人的手段，就算对整个虎啸村降下灭顶之灾也不足为奇。此事绝非许三笑杞人忧天。实乃是江湖上曾经发生过类似的事情，前车之鉴犹在耳边。

记得周至柔曾说起过一个邪道高手在西北狼山中，以邪术引狼山群狼过境，灭了一座山中古村数百口人的轶事。

几十年前，破四旧那会儿，西北某地有山中古村，村子里有个孩子病了，送到镇上看过大夫，结果却是束手无策。几经周折，眼看那孩子病势沉重奄奄一息时，偏巧有两个外乡人路过古村，一男一女，二人都是歪门邪道的传人，女的是个通灵神婆，男的却是一位扶乩先生。那女的已经大了肚子，见那户人家可怜，便动了恻隐之心。那男的以己推人，也想为尚在妻子肚子里的孩子积点德，便同意让妻子给那孩子瞧病。于是那女的请神上身，手到病除，将那孩子治好。

世人常说好人没好报，这对夫妻一念之善不但没能给孩子积德，