第七十二章 伟人思想的最高交汇处7根 (1/2)

“这就应了我刚才说的了，虽然你信仰马列主义，可马列主义只是对人类社会的发展方向做出了正确的解释，可是作为一种信仰，却不是怎么合适。我们儒家思想对社会的种种关系，在《论语》中，通过孔子的言传身教、对某事儿某人的行为做出评价，对事儿该怎么办，比如君臣、父子、夫妇、朋友等等这些复杂的社会关系该怎么处置，都做出了解释，在某种程度上，可以说是做出了规定。就是《圣经》，也是通过一个个的惺事，对人类的行为规范做出了要求。马列呢，没有对这些关系怎么处理作出解释，只是指明了人类的发展方向。你说你找不到活着的意义，那是因为你缺乏信仰。就是，我前面说的第一层次的人，他们也是有信仰的，那就是一切为了生存。你呢介于没信仰和有信仰之间，不跟那些追求做官的人一样，目的是为了做更大的官。也不跟那些追求金钱的人一样，目的是为了挣更多的钱。他们呢，只要官做大了，钱挣多了，就觉得有意义了。你呢，虽然身在官场，却想着人生的意义，所以你觉得痛苦。其实，我们中华民族的信仰的根儿在哪儿？就是儒家学说。当然，儒家学说中的那些糟粕，所谓的糟粕，我认为是不适应时代发展需要的那些东西，就是那些现在认为是糟粕的东西，在那个时代也是对的，比如‘君君臣臣，父父子子’这些被我们认定成愚忠愚孝的理论，不仅在那个时代是合理的，就是现在，把‘君君臣臣’改成‘热爱祖国’，而不是忠于皇帝，不也行吗？把‘父父子子’解释为孝敬老人不也行吗？”

“按照你说哩，把儒家学说重新解释一下，还可以作为我们中华民族哩信仰？”

“糟粕当然不能要，比如一夫多妻制等这些东西，不能复活。儒家学说早就进化到我们中华民族的血液中去了，是我们中华民族的一部分了，甚至都成为我们中华民族遗传密码dna的一部分了。其实，孔子的好多言论并不是经过那些一代又一代的儒学家、理学家所解释的那样的，比如好多人都认为儒家提倡‘父母之命，媒妁之言’，是孔子的本意，其实不然，我认为孔子是提倡自由恋爱的，孔子本身就是父母自由恋爱的产物，在他编篡的《诗经》第一篇，就是《关雎》，就是爱情诗。儒家思想之所以越来越僵化，那是跟我们国家的发展历史密切相关的，从汉朝到唐朝，我们国家都是开放的，汉朝不就有司马相如、卓文君自由恋爱的事儿吗？只是到了宋朝，封建社会开始走下坡路时候，统治者们敏锐地发现，人们的思想越来越自由了，自由到危及到他们统治的基础了，他们就不断对儒家学说重新做出了解释，就出现了朱熹等，为了迎合最高统治者的需要，为了巩固封建王朝的统治，把儒家学说进一步进行僵化的解说。到了明朝，资本主义开始萌芽了，统治者更加害怕了，就开始出台什么‘三从四德’等，企图叫人们遵从这些东西，可是人们都不是那么容易愚弄的，你看《金瓶梅》里的那些追求个人幸福的女性，就完全不遵从什么‘三从四德’之类的东西。到了清朝，统治者想更加禁锢人们的思想，甚至出现了文字狱，儒家学说也更加僵化。到了‘五·四’时期，我们出现了反封建思潮，也不过是鲁迅提倡的‘拿来主义’，吸取精华，去除糟粕，对儒家思想里的那些精华部分也没有全盘否定。我们中华民族彻底和儒家思想决裂，彻底企图把中华民族的传统美德抛弃，就是文化大革命。不仅在理论上对儒家思想进行了全盘否定，而且从行动上叫人们演示我们中华民族传统美德是怎么样消失的，批斗、内讧，颠倒黑白，文革过后，人们才知道世间真的没有神，就不怕什么因果报应了，你活着时候尽可以坏事做尽，死了，也没有什么阴间的审判。孔老二的思想也不要了，我们应该信仰什么？信仰马列？可以。可是我们日常的行为规范该怎么办呢？欧洲从封建社会进入资本主义社会时候，时代进步了，可是那些思想家们也没有完全抛弃圣经，只是对圣经做了与时俱进的解释，那些精华的东西，仍然为后来人所接受。意大利的文艺复兴也是从古希腊的精神中找到了依据，才开始了文艺复兴的，西方人对于他们祖先的东西并没有像我们一样，完全抛弃，而是有选择的吸收。我们进入八十年代开始，重视了经济建设，在精神建设方面，只是提了一些空洞的口号。所以，我们的信仰出现了动摇，直到现在，我们中国的好多人，都没有什么信仰，于是拜金主义、享乐主义的，开始盛行，我们失去了信仰，好多人找不到人生的意义，正像你感觉不到工作的意义一样。一个民族没有了信仰，也就没有了主心骨，就变成了一个不堪一击的民族，那是一个很可怕的事儿，也给那些歪门邪道思想的乘机侵入提供了温床。还给那些妄图从思想上入侵我们的美国等这些世界强国提供了可乘之机，一个民族的灭亡不是遭受多大的侵略，遭受多大的灾难，而是你的民族性的保留上。你看从一八四〇年开始的鸦片战争，我们经历了八国联军联合入侵，日本的八年入侵，到一九四九年，整整动荡不安了一百多年，我们中华民族都没有灭亡，为什么？就是我们民族优秀的、传统的、精华的东西始终存在绝大多数中国人的心中，没有被外来的那些文化所侵吞，所以一直屹立不倒。我们文化遭