Act371 所谓人道 (1/3)

屠杀也好，虐杀也好，光明正大的单挑也好，卑鄙无耻的暗算也好，各种各样的方式说到底的话，也只是为了“杀人”这一最终结果而做修饰的词语而已，就结果来说，其实并没有任何分别。而就杀人这一罪孽的话，再怎么用借口来表示自己没有错都是不成立的——杀人就是杀人，罪恶就是罪恶，不可能推卸掉的。即使是用世俗价值观来强行洗脑自己没有错。但是如果自己觉得这是罪恶的话，那么杀人之后的负罪感还是会挥之不去的。

而不同的是，有人为了杀人这个结果而找了各种各样的借口证明自己是对的，有人则坦率的承认了这是罪恶但是即使是罪恶也会承受的而已。前者的话，像是那种以“修行”或者“渡人”以及创造地上“佛国”名义进行杀戮的一向宗就是代表。而后者的话，像景嗣和龙女都是属于这种人，承认罪恶，但是为了制止罪恶的话，又宁愿担负起这份责任。这样子的人物，大概就类似于刑场上对于罪大恶极之人进行制裁的侩子手，而和那种家伙不同的地方。则是在于他们的行为并非是出自于命令或者强迫，而是自己的觉悟。有的事情，就算是手染鲜血也要去做成的，而现在，既然上天或者佛陀不惩罚一向宗，而法律的话也没有那种效力制裁他们的时候，就需要这种法外制裁者了。

用鲜血去成就某个主公那纯洁的梦想，以及承认自己的罪恶并且自称为魔王，从一开始就不把自己标榜为“好人”，所以当然也不会被认为是虚伪。

“报告公方殿下，海面上的敌舰已经全部肃清了，但是还有的大量的一向宗泅水或者抱着木头试图逃离大阪湾，因为目标太小，所以大炮射击……”

“嗯，清楚了，瞭望手干得很不错，打旗语，让僚舰拉起锚然后驶向海域，水手们准备近距离使用铁炮肃清海面，石山一向宗，我不想放跑任何一个。你们要记住，今天你们所做的，并非只是屠杀而已，也没有违背所谓的人道主义，相反的，如果放跑这些家伙的话，那么他们只会造成更大的破坏而已，所以在此全体歼灭他们，才是真正的人道主义。”

屠杀，这种行为毫无疑问是会被人所诟病的，即使是在危难当中拯救了中华的武悼天王冉闵那霸气四射的杀胡令也会在若干年后被一些专家教授批评为“狭隘的民族主义者”而彻底的不见于典籍。很难想象，这就是让汉族能够存续下来的民族英雄最后的待遇，而原因，就是因为对于胡人的屠杀。

而回过头来想想，哪个民族的历史又是完全的干净的？不用武器而是用礼仪和所谓的和平去面对入侵者的民族的确有，并且也不算太少，而最后的结果则一定就是灭亡。就好像是西班牙探险者对阿兹特克，美国殖民者对印第安，面对着高强度的种族灭绝，那些被压迫种族的反抗也是合理的——肯塔基还有别的部族战士会剥下敌人的头皮。因为他们知道白人一旦入侵，那么村庄里的每一个族人都会被杀死不分男女老幼。以牙还牙，以血还血，既然对方首先选择了灭绝人性的策略的话，那么对牲口讲人性有必要么？

所谓的人道，不应该是仅仅只是狭义的祈愿和平而已，必要的时候，就算是人道主义者，为了捍卫这份信念，也应该拿起武器。

景嗣对于一向宗的仇恨，可能也是因为预见到了这些家伙的破坏力究竟有多么的强烈的关系——的确，另外一个历史线上，一向宗是顺利的存在了下去，但是其结果的话，就是在侵华战争当中这些家伙承担了重要的作用。而等到战后，除了九道坂的某著名神厕外，供奉战犯灵位最多的也就是一向宗的寺庙了。就算是旅居到日本，普通日本民众都是比较和善的情况下，也就是这一群家伙成为了日本极端分子还有黑x帮的主力。可以说明明是在日常相处当中比较融洽也很容易沟通的民族之所以会在某些时候变得特别丧心病狂灭绝人性，一向宗在其中发挥着特别重要的作用。而面对这样的公害和大毒瘤，毁约然后下手灭亡他们，在景嗣的价值观里是完全合理的。

“一向宗的话……就算是这些人里，其实也是有无辜者的啊，比如家眷还有……”

“那么被他们杀死的普通百姓里就是有罪者么？”平稳到让人感觉不到有任何火气的反问，造成的结果却是相当的有威严。船舰已经拉起了锚，开始向那片海域集结，而水手们也拿着铁炮准备待命。

“如果他们是qín_shòu不如的家伙们，那么就不要和他们做一样的事情……”

“那么就放着他们不管？有的事情总要有人做的。你们不愿意，那么就我来咯。”

其实任何个案都不能仅仅只是当做巧合而处理，一切的个人行为模式下，身后都有着群体意识的影子。而所谓的英雄或者恶棍，都是做了别人所不愿意做的事情——必然有人也是希望那么做的，只不过受限于种种而没有去实现而已。景嗣的话，就是那种会挺身而出的家伙。

在之前答应放出石山一向宗的时候，将领们担心的是会不会让这群和尚们逃开并且留下祸患，而当真正景嗣打算斩草除根的时候，他们又开始谈起了仁慈或者别的什么。总之，这种东西大多数人都会有的，所以景嗣也不会怪他们就是了。

“浓姬，现在的话，你觉得如何？”

“嘛，要是用语言回答的话，我想你也不会理解的，所以还是