130，务虚的和尚 (1/2)

“那不就是一个和尚尼姑的火葬场。”

“可以这么理解。但就是这样理解还并不可怕，因为和尚尼姑活着时候与人为善，圆寂以后也不会害人。这里还与一个传说有关。”

“一个什么传说？”

“你看，刚才我在说和尚尼姑的时候，没有解说这一道道的印痕。”

“是呀。”

“这个传说就和这一道道印痕有关，而且和妖精有关了。”

“妖精？”

“是的，不过这个传说中的妖精和我们平常所说的害人的妖精不一样。有点像聊斋里的大多数妖精一样的品性。传说这鹿园寺里有一个地方，就在前面不远的地方，我们会经过那里，我告诉你看。那个地方叫斗米窝。鹿园寺周围的百姓没有吃的了就在斗米窝叩头祈求，这斗米窝里就会有白花花的大米流出。这米流出的既不多也不少，刚够你一家几口人吃三天的。”

“那我家有十几口人呢？”

“还不是吃三天。别打岔。这斗米窝的神奇就越传越远。有一天这里来了一个云游的和尚。他围着斗米窝转了几圈后，一声‘起’，就见一个非常艳丽的女子从斗米窝升起。和尚祭起一根捆妖绳。那绳子七缠八绕就把那艳丽的女子捆紧了。那和尚就对围在周围的老百姓说，‘你们求来的米就是这个妖精把长江里运米的船弄翻了后弄来的，我们不能吃这样的米。’”

有个德高望重的当地人对和尚说：“方丈，这个女子你说是妖精，可是她只为我们当地人做好事，谋福利，却没有做一件伤天害理的事。请大师以慈悲为怀，放过这个妖精。她还可以继续早饭一方！”

“是呀，是呀，她可从来没有害过我们。”百姓们七嘴八舌议论开了。都是要放过这个妖精的。

“乡亲们，你们糊涂呀！这妖精就是先通过这些小恩小惠来笼络人心，最后再来害你们呀。”

“请问大师，我佛一直慈悲为怀，可是为我们百姓做过一件我们看得见摸得着的实事？现在有人给我们做事又被你们这些像君子的小人来乱搞。”有人质疑这和尚的善良和佛教的空洞与虚无。

“我佛慈悲，非要有大智慧才能领略。不要影响我做大事，做正事。”

善良的百姓尽管知道这个妖精对自己有恩无过，如果按照和尚说的，到一定时候她要祸害人时，我们谁又是她的对手。善良的百姓总是容易被欺骗，特别是有人打着正大光明的旗号时。

“后来这个僧人，就在法化古台这地方把妖精用神火烧了三天三夜。这妖精被烧时痛苦难忍就整天号哭，最后血泪就顺着这石壁流下。我们现在看见的就是那妖精流下的泪痕。这地方原先叫法化古台。七传八传就成了法华古台。”南槐瑾讲完了就看着这石壁没有说话，大约思绪飘向了远古。

“这和尚很害人的，那个妖精又没有劣迹，你凭什么要处置她？”喻洁为妖精鸣起了不平。

“喻大小姐还怜香惜玉呀！其实不光是这里的传说中的和尚惹人生气。那四大传说中的《白蛇传》里的法海和尚，不令人讨厌呀？！人家白素贞和许仙过得那么幸福。白素贞为当地缺医少药的百姓解除病痛。法海做了什么？他就会破坏人家家庭。最后自己也没有落下一个好下场。”南槐瑾心里对和尚也没有什么好感，总觉得他们拿一些你无法求证的东西来忽悠人的思想。而且他们还总是一副正人君子的嘴脸。

“你不要用这种腔调来挖苦我。我告诉你，对这些化外之人我也是有认识的。我是比较赞成《水浒传》里对和尚的评价的。这些和尚每天吃饱了撑的，不是去想办法勾引良家妇女，就是无事生非地去生点事来。”喻洁说。

“我们不讨论这个话题了。我们还要赶路呢。过会儿李四福没有见我们说不定就跑了呢。”南槐瑾说。

“好吧，还不是你。”喻洁嗔怪地说了句。南槐瑾听了心里却是舒服极了。

“我问你，我们平常说什么妖精呀，妖怪呀。你认为妖精和妖怪是一类东西吗？”

“应该是一类的。好像妖精要漂亮些，妖怪却丑陋些。”喻洁不敢肯定地说。

“我认为是两类。妖精应该是女性。妖怪是男性。妖怪吃人肉，而妖精似乎只吸人血。”南槐瑾说。

“这个我们可以查资料，你写一篇论文出来嘛，题目就叫论妖精和妖怪的区别。我想一定会有很多人看。因为我们都是从书本知道这些东西的。”

“这论文，我可以写，为了增强论证的效果，搞几幅插图在里面。这妖精和妖怪的插图就交给你了。”南怀瑾借势煞有介事地说。

两人就嘻嘻哈哈地笑了一回。

继续往前走，喻洁就问南槐瑾：“你不是说还有好多景致吗？那些在哪？”

南槐瑾就说：“我们这辈子还要吃很多饭，我们是不是今天把它都吃完了，以后只是干活就不用吃饭了？以后我们进出，这要路还要走好多趟呢。留些以后再讲吧。”

喻洁一想也是的。今天都讲完了，以后就会变得没趣了。

两人往前走就经过了鹿园茶厂的大门，南槐瑾不由自主地向里面看了一眼。大门里面没有人影，大约都在午休。任小梅也没有心电感应到南槐瑾正从门口过。

“独上高楼望断天涯路，那人却在何处？不，是斯人却在何处？”喻洁笑南槐瑾说。其实喻洁心里也不舒服，南槐瑾如果对这茶厂的女孩越念念不