不过，心有鬼神的人对神灵来说，并非不可或缺，盖因这样的人虽相信神灵存在，但并无为神灵付出的想法，很少上香许愿，即便祭祀，也都是针对祖宗先人。
“这种人，基本上就是普通百姓，有对鬼神有着敬畏，却不会付诸于行动。”
紧接着就是第四种人，心属鬼神者。
这种人心里存着鬼神，对神祇不只是敬畏，更有一定的憧憬和向往，认为神灵能够改变自身命运，在形式上具有许愿、祭祀的行为。
只是，这样的人有一个特点，便是不只信奉一尊神，而是同时信仰多个，并且不会认为哪一尊更加重要，见到哪个拜哪个，或者根据自身需要，在不同阶段，选择祭祀不同的神祇。
这也是大瑞的风气所造就的，和历史一脉相承。
“心属鬼神者想的还是自己，这也难怪，他们求神本就为了改变运道，心念自然不够纯粹，而且因信奉多个神祇，心志不够坚定，寄托出来的香火愿念稀薄，但不可否认，这种信民基数巨大，是维持神灵不朽的中坚力量。”
神灵不朽、不灭，这是相对来说的，因为神灵的根基不是魂魄血肉，而是信民愿念、神位法职，心属鬼神者即便不能提供足够香火，却可维系神灵的存在。
看着书中内容，比对自身经历，邱言对信民的认识不断加深，一些琐碎的认识。被一条线串联起来，开始成为一个整体。
“关键还是将神名传播出去，不然的话，连心属鬼神的多变之人都不知晓，又有几个人会去祭祀？”
这种人。邱言并不陌生，走到街上找出十人，要有一半是心属鬼神者。他的灶神祭祀，切入点就是这种心属鬼神之人，只有先将祭祀扩散开了，才能进一步精益求精。
这个“精”，指的就是第五种人——
笃信鬼神者。
人多利己，拜神本就为了自身。但笃信之人已经认识到神灵的伟大，开始有倾向的供奉某个神灵，在心里将之提升到诸神之上。
“笃信，笃信，这个‘笃’字，本就有着一心一意的意思，代指忠心。忠心的信奉，自然不同一般。这种信民，对任何神祇来说都堪称珍贵，难怪那未知神灵在发现逢林寨民的变化后，会生出那些感慨。”
笃信之人所寄托出来的香火愿念，比心属鬼神之人要多得多，再加上笃信者会有规划的进行祭祀。
可以说，笃信之人对神祇来说，是相当有价值的资源，值得细心呵护。不过想要诞生笃信之人，并不容易。
另一方面，笃信之人的价值，要在漫长岁月中逐步体现，他们所寄托出来的香火，最大的特点就是稳定，因此。那逢林寨虽然满寨笃信，但邱言想感受到变化，至少要等到几年之后才行。
不过，他如今知晓了这信民划分，细细感悟香火心念，自然发现了源自逢林寨的香火，纯粹、浓厚，蕴含精纯之力，和寻常香火略有区别，再以此为参照，顺着联系，逆流香火，倒是又让他发现了不少笃信之人。
笃信之人，主要集中在武信城和遗蜕之地。
“武信城？”略一思索，邱言便想通了关窍，“当初高山从天落下，令武信城满城惊恐，我出面抵挡，显露神通，救了城中军民的性命，自然是给他们留下了深刻印象，和今日情形类似，如此看来，这笃信之人的诞生，并非无迹可寻。”
当时，邱言的神灵身现身武信城上，救民于水火，而今又拯救了逢林寨的寨民，两者本就有着类似之处，内里当然蕴含联系。
“至于遗蜕之地……”
明白了信民的划分，邱言突然意识到，那遗蜕之地对自己来说，是个多么大的机会。
“一片与世隔绝之地，分布诸多人口，除我之外，其他人无法收集香火愿念，只要发展起来，简直就是一片粮仓！只是，那几个侵入其中的神祇，不知有何打算，等我平息了吕良之事，就要着手处理了，现在不宜打草惊蛇，况且遗蜕之地广大，还需探索。”
当初几个神灵侵入遗蜕之地，邱言借心魔潜藏，机缘巧合的得知，却没有干涉，一方面是摸不清对方跟脚，另一方面，是因遗蜕之地并非邱言专属，里面隐秘诸多，难以估计。
而今，对邱言来说，无论是血肉身，还是神灵身，都被事情缠住，轻易难以脱身。
现在，他在神道上有了计划，遗蜕之地即将成为重要的组成部分，自然就不能掉以轻心了。
“既有这般机遇，成神道，分三身，就该抓住机会，当一探人神奥秘，如今知道了信民划分，日后建立神道与人道的桥梁，就不再是空中楼阁了。”
想着想着，他的目光落到了手中书的下面一句，这句提到的是第六种信民，名为“痴狂”。
“痴”未必是贬义，甚至在一定程度上，还被看成是全身心的投入，历史上的很多名人，都曾被冠以“痴”名。
与之相比，“狂”字就多有贬义了，与儒家提倡的中庸、内敛相悖。
对鬼神痴狂之人，便如这两字一般，是全身心的信奉神灵，在旁人看来，已经有些精神错乱了。
这种人不只将神祇看得至高无上，更将神灵的利益凌驾与自身性命之上，其行为被主流学派抨击，不过，在神灵看来，这种人却异常珍贵，不说其诞生之困难，单单是一人寄托出来香火，就远超常人，往往能与神灵建立冥冥联系，是神灵的眼睛，更是神灵的工具。
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