第一千两百六十一章 谋算 (2/3)

中华民族生生不息，中华民族有五千年的文化，这五千年的文化大约就是从轩辕黄帝时算起的，而殡葬业也是中华文化的一部分。

轩辕黄帝是中华民族人文始祖，他的陵墓“黄帝陵”，被称为“中华第一陵”。

千百年来，到陕西省黄陵县桥山祭谒黄帝陵的人络绎不绝，黄帝陵已成为海内外华夏儿女寻根认祖的圣地。

《朱子治家格言》有这样一句：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”我们敬华夏子孙的共同祖先。也敬我们的直系祖宗，他们早已融入华夏大地，千秋永存。

人死后下葬的方法很多，有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬过去一般船员和旧海军用得较多。这从影片中经常可以看到。

从前船舶行驶速度慢，遇到水手或水兵死亡，短时间靠不了岸，尸体无法保存，只能水葬。水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。

水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起，所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。

水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。亚洲的印度和一些水边的国家即有此习。

天葬只是少数民族采用的一种葬法，有专用的天葬台，由天葬师将尸体抬到天葬台，由秃鹫将尸体啄食，表明灵魂升天。天葬在西藏地区流行。

土葬则被全世界大多数民族采用，而且绝大多数死者是土葬，这就有了“入土为安”一说，但土葬占地越来越多，已经无法承载，特别像中国这样一个人口大国，即便是将骨灰埋入墓地。也要占大片大片土地，殡葬改革迫在眉睫。

“人死为大，入土为安”这是一句俗话，想要表达的意思是死者是受到尊敬的，没人再去和一位死者去争地位、荣誉、名利等。

战争中牺牲了的战士，往往优先被尊为功臣、英雄也是这个道理。

而及早把死者下葬。更是对死者最大尊敬，死者在九泉之下就可以安息了。如果不能把死者及早安葬，对死者未免残忍，对生者也是一种折磨。

“人死为大，入土为安”这更是中华文化的传统。死者遗体或骨灰埋入地下。死者在九泉之下便可安息，这是对死者的最大尊敬。如死者遗骨不入土，就是暴尸，是对死者的最大凌辱，死者的灵魂为此会搅得生者狂乱不安。

“人死为大”，这是中国人根深蒂固的观念，因此，一般民间对葬礼都极为讲究，他们认为死者的葬礼办得风光体面，才能表示自己对亡者的尊重与孝顺，也为自己脸上增光，让死者在阴间能够更加的幸福。

无论什么人逝去，都是一种解脱，而活着的人就会为他祝福，常用的悼词离不了“安息吧”，也就是说希望死者“安”，这也就是我们口中所说的‘入土为安’。

正是因为落叶归根，入土为安这些古老文化的影响，所以，很多的中国人，在年纪大了之后，都不想再去其他的地方，他们喜欢待在自己的家里面，等待着那一天的到来，最终实现自己落叶归根的梦想。

老人因为想要落叶归根，从而只想着待在自己家里面，那老人的孩子们，只要是孝顺的，也不会离开家里面的老人，因此，这些老人的孩子们成为了武者，他就算是想要去武林密境里面修炼，也不现实啊。

所以，像是这样的一部分武者，并没有去武林密境玉石区里面修炼，而是留在中国。

这只是其中的一个例子，还有其他的例子，像是有些武者因为在武林密境玉石区里面混的不好，因此，就留在了中国，没有进去武林密境玉石区修炼。

在玉石区里面，武者的数量太多了，因此，就算是成为了武者，里面还是有分成三六九等的。

根据武者修炼资质的高低，还有所拥有的修炼资源的多少，武者之间肯定存在修为上面的不同。

有些武者修为很高，因此在玉石区里面，这样的武者是风光万分，但是有些武者修为低，因此，在玉石区里面被泯灭在其他高级别武者的光芒里面。

在这其中的一些低级别武者，在看到了这个现象之后，会更加的努力修炼。争取自己也早日成为一个高级武者，但是，其中的某些武者，却选择回到了中国。

他的武功修为在玉石区里面是很低。甚至可以说毫不起眼，但是，这样的武者，回到地球上面之后，他就是万众瞩目的‘明星’了，因此，很多低级别的武者，都回归到了地球上面，享受着他们的‘荣光’！

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有的武者因为家里面的老人不想去武林密境里面，从而留在地球上。有些武者是因为事业上面的事情，从而留在地球上，还有些武者是因为上级的命令，从而留在了地球上等等，这样因为各种各样的原因。从而不得不留在地球上面的武者，多不胜数。

不过，这些武者虽然都因为各种各样的原因被留在了地球上面，但是，他们对于修炼武功的重视，比起武林密境玉石区里面的那些武者，也不遑相让。

会稽山里面随着赵朝纲设置的聚灵阵发挥的时间越来越长。灵气的浓度越来越强，有个别的地方甚至能够赶