第011章 精义 (2/2)

对墨非而言，灵力和内力本质相同，内力是灵力的一种。但此世土著的认识中，灵力一般专指修士引气入体之后，从天地之间直接吸收的部分，而内力则是武者们通过对ròu_tǐ能量的炼化，积蓄而成的东西，两者有所区别。

书中对于内外练法的区别，在盘古级研究中，实质上是对于灵力的不同运用方式。内家练气是通过壮大经脉，利用经脉中的内力反馈于肌肉、神经、皮肤骨骼等。而外家锻体则是直接利用身体组织中积存的灵力，强化身躯。

修士们拥有灵根，可以直接汲取身体外的灵力，进境上与武者有天渊之别。对于武者而言，修炼一生能够打通一两条经脉已经非常不易，但修士们往往少年时期就可以打通全部八大奇脉，进入“通脉境”了。

存神是一种完全不同的修行思路，相对于锻体、练气这两种纯唯物的方法，存神便有些唯心了。所谓神之一物，玄之又玄，对修士而言，这也是只有到了凝液期才会接触到的事物，这篇精义详解是给引气期的小修士看的，便没有更深入的解释，只是列举了一些江湖中的普通认识。

对于大多数武者而言，若说练气仍有迹可循，那存神对他们便全然没了章法可依。江湖故老相传，人生有祖窍，为一身神之所系，却无人知道其准确位置。江湖中的存神之法都可说是偶然所得，彼此间亦无联系之处，找不到什么规律。而且这些功法大都有许多古怪规矩，譬如华严寺的上品功法大日伏魔心经，便要日颂经文百篇，持十二大戒，三十六小戒，且每年必须诛除一名恶人，否则便会破功。又如百花谷的上品功法万紫千红，除必须是女子修炼之外，还必须每日以百花洗身，终生不得动情。天残楼的天残地缺更是奇葩，想学此术必须身具残疾，且每进一步便再自残一处，因此天残楼的高手无一不是奇形怪状的丑八怪。这些功法虽能存神，威力亦是不俗，但因其种种规矩，除了其门派之内，也少有人想去修习。但还有些功法没那么多限制，如浩然宗养吾神剑，魔门三大绝学：戮神剑、合欢功、乌虚指等。存神之功法不能单独修习，务必与锻体、练气功法同时修行，才有效果，且对资质要求极高，非具有超凡悟性、极佳根骨，再努力亦是白搭，终究一无所得。

而在盘古级的研究中，所谓存神，便是“灵能力场”即“神念”的初级应用，通过练习存神的法决，武者们可以形成一种初步的力场，这种力场的存在使得武者可以更为精细迅捷的调用灵力，并对身周灵力环境形成一定的影响，配合一些心理因素，便可以达到“气势”类的效果。

将这篇精义详解翻了一遍之后，墨非的注意力就集中在松风剑法的内功部分了。他的理论知识不缺，甚至比精义上的内容还要先进无数倍，却很缺一种具体的修行方法，这篇内功法决解决了燃眉之急。

大致扫了一眼，发觉其锻体部分比较中庸，主要集中在肌肉、筋腱之类的锻炼，这也是江湖中的主流，练气部分主要以八大奇脉中的“阴跷”、“阳跷”两脉为主，附带观察力、敏捷性提升的效果，对于剑法而言非常合适，同时也比较中庸。而存神部分主要是磨砺“剑意”的法子，就是对出剑时精气神融合状态的一种锤炼，同样在剑法中比较普遍。

总体而言，松风剑法位列江湖一流武学没有问题，但也没有什么特别出挑的部分，墨非又仔细的通读了几遍，了解了其修炼的大概方向，便将书丢到了一边。这篇内功心法的意义在于给他一个名正言顺增强实力的缘由，同时作为他真实能力的幌子，了解一下它大概的特性，方便伪装就足够了。

真正开始修炼，他有比这东西好得多的办法。隐藏了这么久，是时候开挂了。